sempre al suo posto, dm·e ingannava i mal sopportali silenzi. poppando, rosicchiando, graffiando e carezzando il pomo d"a\'orio ingiallito di un lungo bastone da parroco di campagna. Quel pove1accio voleva migliorala la condiLione isociale della donna, e non passava seduta c:he non battesse o tentasse di battere il suo chiodo. S'immagini quando fu posto da altri il tema che le ho deuo! Quando egli prese a parlare, la disputa era violenta e velenosa. ·eo. minciò senz'altro con un racconto. Pochi giorni prima era andato a Pinerolo. e tornandone alla stazione aveva tro\'ato che il bigliettaro era una donna. Questo fatto lo aveva tanto commosso che egli 6'era affacciato allo sportello e aveva detto alla signorina: Oh! Come godo ..! Voleva raccontarci il seguito dc.Ila sua apo- -.1rofe esclamativa. e dirci che godeva di ,edere iniziata finalmente la grande riforma sociale o ~iù di lì, ma gli fu impossibile seguitare. Quelle tre parole le aveva profferite con tanta enfasi, quell'ohl egli _!_oave\'a trascinato attraverso una tal fila di inosprimibili dolcezze, la sua voce era diventata così sonora. oserei dire, così sincera in quel momento. che mai effetto più comico fu prodotto da una più seria intenzione. Fu una risata generale. lunga e singhiozzante; egli rimase un momento sospeso, ci guardò tutti con una dolccna grave. poi sorrise per fona, e tii rimise a sedere. Da quel giorno non prese più la paroltt. fu meno assiduo e poi lasciò affatto di venire. Poverello. o pauo, o sa, io, il suo era un ideale, e dalla contemplazione estatica di quell'ideale la nostra risata lo ave- , a strappato violentemente per sbatterlo a terra. Rido anco1-.i a pensarci, ma quelli che come mc videro e sentirono il suo sguardo doke e mite chiederci con mera,•iglia il perché di quello 5trappo brutale, provano certo come mc a quel ricordo un senso di amarezza che sa quasi di rimorso. Non ho mai saputo il nome di quel prete, né che sia seguito di lui. Non era ricco, e forse non era sempre in senno. A buon conto, la sua parte di paciere l'ha fatta. perché dopo d'allora discutere di politica e sentire esclamare in tono: Oh! Come godo! fu sempre una cosa sola. GIUSEPPE GtACOSA, LA POESIA DI PRÉVERT La poesia boulevardiere non è del tutto moria in Francia. Dai tempi in cui Charlcs CroS recitava per i cabarets di ~lontmartre le sbcilor. ditive strofette dell'Hareng Saur, una certa tendenza della lirica francese. cercò di tanto in tanto un estremo, magari equivoco, contatto col grosso pubblico, guardando con la coda dell'occhio al funambolismo patetico e ironico della canzonetta e dello spettacolo di caffè-concerto. Vi fu del resto un momento, anche da noi, in cui il varietà si p1·opOiSCcome modello di « lirica pura », estrema catarsi e consunzione moderna della poesia, del teatro e della musica, 168 arte dell'a\'vcnire depurata da scorie moralistiche, didascaliche e dimostrative, ridotta a puro esaltante brivido. Erano i tempi del futurismo, e •offici. nelle pagine del Giornale di bordo. celebrava la nuova estetica. Né fu colpa di quei poeti se simili .sforzi non ebbero seguito. e se oggi non si pensa più al varietà sotto specie di lirica pura, ridotto com'è ad esalare. nell'intervallo deHe proiezioni nei cinema periferici, gli ultimi stracchi sospiri di Piedigrotta, o ad of. frire ai pubblici più borghesi dei teatri del centro spettacoli farciti di sontuose nudit:ì e di lustrini. • Da noi il lentativo di innestare la poesia sul varietù nacque e mori con Lacerba e col futurismo, o. per meglio dire, restò pura intenzione. In Francia durò, sui ricordi di Apollinaire e di Jarry, con le spiritose invenzioni di Cocteau (che proclamava il teatro sempre coi - rotto, il caffè-concerto spesso puro), con le riYisle di Raymond Roussel, con le drammatiche bravate dei surrealisti. Per quanto, nel primo dopo-guerra, il balletto russo avesse gravemente attentato alla vita del varietà come arte, la 611· periorc tradizione francese tenne duro. E qualco,sa cli quel filone sembra sopravvivere nella poesia cli Jacques Prévert, la cui Chasse ,ì /a baleine potrebbe situarsi al punto finale c1·un:1 traicuoria di certo stralunato umorismo, il cui iniliO dovrebbe a sua volta ricondursi ai monologhi e alle poesiole saugrenues del grande e indimenticabile Cros. Poosia, quella di l'révert, affidata, fino a poco tempo fa, più che alle pagine preziose delle rivistine d'avanguardia, alla tradizione parlata dei caffè e delle platee dei music-halls: poesia di tradizione popolare e orale, come affcnna la << notizia » accompagnatoria dell'editore, il quale non si perita di evocare a suo riguardo le ombre dei grandi satirici medioevali. Può reggersi un simile riferimento? Pare di no. Per restare ad esempi piì.1 recenti. anche in Prévert 6i mescolano i temi della vita dei poveri e della rivolta sociale che furono cari a11a musa fX>polaresca, corrusca o petroliera. di Richepin e di Jehan Rictus: letteraria borghese la prima, più sfogata e profonda quella del canzonista dei Soliloques clu pauure. Ad essi si aggiunga un gusto di figurazioni ironiche e prOiSastiche che passono far ricordare i /antaisistes e magari il primo Tristan Klingsor: o meglio ancora Fargue, per quella sua divertita accensione immaginativa. Ma è sopratutto forte in lui l'influsso surrealistico. Diremmo anzi che egli si 6itua al punto cli confluenza fra il sm·• realismo e la poesia d'ispirazione popolaresca e sociale: e che vi rimane. forse, con più coerenza che un Eluard o un Aragon, in cui il passaggio, o l'alternanza, fra il momento inu. mano e selvaggio, di annientamento individuale, che è proprio della mistica surrealistica, e quello aperto ed ovvio della vena 6Cntimentalc e civile, si opera con tanta disinvoltura da lasciare talvolta perplessi sulla genuinità e pro-
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