dallori. La ri,·ista che esce in eleganle e raffinata ,'este presso Le Edizioni Scientifiche Italiane di ~apoli comiene in quesLO primo fascicolo un lungo studio di Rodolfo Dc Mallei sull"idea democratica e ro11trnllualis1.a negli ~criltori politici italiani del Seiccnw. dO\c 1·a11ture. con b ben nota <.:ompele111ariconosciutagli. pen iene alla conclusione che quegli scrittori. quando parlano di lihcrt:1. « si limitano in sostanz;1 a riferirsi a una g·arautia protcui,a dei heni i11dividuali. più che a un·affennazione di una c.osciente indi, id11aliti1 atti\'a nell°uomo. e allorché" possono accertarsi che tale liùe,lri è assicurata, 111:1gari sollo l'otlimo principe. 11011 ,anno oltre»: la ri,ista contiene come seco11do studio un profilo <lei Bismarck trncciato con lucida. geomelrica mano, non senza però risonanze sensi I i, e. da Luigi Sai\ aLOrelli. il quale prende lo :-,pnnto del suo schino dalla stampa dei ire ,olumc delrEyck sullo statista tedesco. l 'na rnssegna. dove sono indicale. [in nelle minutic. pubblicazioni italiane e slnrniere (molte delle quali difficilmente reperibili) è quella compiuta, con ammirevole ricerca, da :\lario Toscano, sulle fonLi documentarie e memorialistiche della seconda guerra mondiale. Tra i recensori so110 da ricordare il ~Jomigliano, il Cantimori. il ~lorandi. lo Chabod, che hanno tracciato delle rece11sioni clic sono dei ,·eri e propri s<1ggi. Segue il notitiario e il bollettino hihliografico. il quale ultimo, a prima vista. cl;', un senso di i11co111plctcll.a (l,enchC ~ia molto ,·asto); ma una giustifiG1zione persuasi,·a è data dal fai.lo che ci saranno allri tre fascicoli quest'anno. e che pren<lcr:·1 quindi lì poslO ),i notizia delle riviste non ancora spogliate. In sostanza un fascicolo che a, rà ,·asta riso11a11ta. costruito così com'C con un ,·asta respiro inlcr11,1zionale. MASSIMO PETROCCHI ERKESTO Dr MARTINO, /I 111011do 1/1(/gic O • P, 0- /egonurni a ,wa storia del 111agis1110J cd. Einaudi, 1948. lJn problema che si presenta ~uhito ct.llllCinsolubile (; quello dei poteri 111:igici, giacchi-, a prima , i'ita, riesce impossibile ammcllere la realtà di u11 mondo che per la 11ostra condi· zione culturale è motivo di scandalo o d'insania. Quale credito - il che equivale a ùirc 4uale realtù - può a,ere lo stregone Selk'nam che fa lrapa!>llare in un albero la fcblire di un malato, che induce un asse caricato di lre uomini da ltll estremo a scendere verso di lui per l'altro, che « sciamanizza » o predice il fultlro, che orga11in.i il passaggio dei suoi seguaci, e magari di qualche esplora!Orc europeo, sulle pietre a1·denti senza che nessuno, all'in[uori di qualche dubbioso, si hruci? Fenomeni di tal genere sono ampiamente documentati nel presente ,olmne come « realmente accaduti» presso popoli primitivi, Fugiani, Jamana, Selk'nam, indiani, m.alesi, pigmei; fenome62 ni spccificamcnle di,crsi. ma ugualmente scan dalosi se misurati col metro delle leggi scienti• fiche, sono testimoniati dan ·esperienza quotidiana, che ciascuno è in grado di fare presso mcdi e chi,irm·cggenti - e io stesso ne ho una \'Olla reso pubblica testimonianza. Le « spicga1ioni » fornite dalle scìe111e empiriche. come la psicologia paranormale, soddisfano nel senso che attcslano. mediante l'osservatione e l'esperimento. il fatto di tali « suggestioni ». 11011 in quello di spiegarne la genesi e il significato. La positionc del pensiero di fronte alla realtù di questi fenomeni è quella del dubbio, c.:hc si ripelc con oziosa pclulanza, dell'incredulità che va in cerca dei trucchi o della malafede negli stregoni. nei chiaroveggenti o nei medi, oppure i: quella classica della non-accctta1ionc. a lì\lO modo dogmatica, formulata dal \\'undl. il quale scrisse che nessun psicologo (1 scienziato Ira il grande uni\·erso del1a fisica di Galileo e cli :\'ewton e il piccolo cosmo elci folletti e dei maghi potrebbe esitare nella scelta. Tale la pregiudiziale cli un pensiero scentificamc111e adulto. così come è descritta in questo ,·olume (p. 65). L'originalit.ì della soluzione. che invece il ne .\fartino propone del ,·ccchio quesito. sla nclra1trihuire al complesso di manifestazioni del monrlo magico una realtà drnmmatica. ,;;toricamcnte condizionata. nella quale !;1 presenza dell·io non C stata ;rncor~1 intera. met1le conquistata. cosl come non ancora è posseduta la distinzione dell'io e del Lu, del soggetto e dcll'oggeuo. « ~el 111ondo magico - scrive l'.\. a p. 97 - l'anima può esser perduta nel senso che nella reallà. nell"esperie111a e nella rappresentazione essa non si è ancora data, non C una fragile prcsc111a che (pc.- esprimerci con una immagine) il mondo rischia di inghiottire e di vanificare. Nel mondo magico l'individuazione non è 1111 fatto. ma un compito storico, e l'esserci è una realtà condenda. Di qui un complesso di etiperienze e <li rappresentazioni, di misure protclti,·e e di pratiche, che esprimono con il momento del rischio csislenziale magico, con il riscalto culturale, e che formano. nella loro drammatica polariti1. il mondo storico della magia >>· li problema elcila realtà della magia è 'quindi rivolto in senso positivo, riportandolo però alla condi1ionc culturale in cui esso sorg·e e nella quale solo può avere un significato: « li Turik che crede di poter trattenere la sua anima mediante pieI re unciniformi non è affatto un superstizioso in preda a falsi timori: in 1111 mondo storico in cui il ci sono i;; esposto al rischio di non esserci, si può effettivamente non esserci sul scrio » p. 98). , Non occorre essere etnologi per accorgersi della giustezza della tesi del De 'Martino, il quale. buon conoscitore del1a meto<lologia sto~ • ricistica, ne fa un sennato uso nello studio e nel chiarimenlO <li certi problemi rhc si riferiscono a quella pre;storia del genere umano che egli già in un precedente volmne (« aturalismo e storicismo nell'etnologia», Bari,
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