19H, p. 115) ha delinilo <.umc t:esi-.lentc solo idealmente » e cioe come « prevalcnra della corpulenta fantasia nell'ambito teoretico e della economicità o della mera , italità ncll'ambi10 pratico »· La preisloria , iene in tal modo cspunla dalle traua1ioni estrinsecamente cro110logiche e immessa nel protesso clialeuico dello spirito, nella storia ideale eterna dell'unrnnitù. \fa non avremmo preso in esame il prc:;cntc ,olurne, che è di lcnura a,sai piace,olc rei istruttiva, se esso non sollc,;.1ssc delle qucMioni cli carattere metodologico che ci preme di chiarire. ~-ella prefa,ione il Dc \lartino giustamente insi<;tc sulla neccssit;'1 per lo sLol"ico del mondo magico di av\'icinan,i ad CS'iOnon già come 'iC fosse in possesso di un « <Odi<.c metodologico prccostilllilO » da applic;,ire con infallibile :,icurena. ma piutlO,LO con lo spirito pronto a trovare nello <;tudio medesimo un reale i1H.re111cnto della ron~<q>c,oleua storiografica in generale o adcliriuura 11110 .stimolo « alla tolale riplasmatione della mewdologia ~toriografica alla luce delle nume C'\pcricn,e )> (p. 13). L".\. sostiene in sostan,a the la 110sLra forma1io11e culturale di uomini clc\l'ouiclcnte non ci permeuercbbc di penetrare la realtà del mondo magico. costill1cndu 1111a,era limitazione di orizzonte -.1oriografito. rhe octorre ampliare nella riterca fino a reali1D11c la com1>lcla compren°'ione di quel 111owlo dei pri• mitivi. che. per dirla tol Vico. « appena inLcncler si può, af'fauo i111111aginar 11011 si pu() ». Ora, se per limitazione swriografica s'intende. come dc,e intendersi, la boria culturale che si ferma sc;rndalizzata di fronlc al magismo e lo bolla apriori'itica111cnte cli superstitionc o d'impostura, è e, idente che tale limitazione non tocca la metodologia corretta cli cui tanto hene si ,·aie il Dc :\fanino: non solo la sua, ma nessuna ricerca sarehhe possibile se1ua d1e lo spirito si sprofondasse nel passalO fino ad attuare quella modificazione della menle che (· alla radice nell'unica cono-.c.e11tc1pm'iibile. la conoscenza storica. Senonché· la mente - cioè le categorie. che il Oc ~fartino appella « Lradizionali » (p. 191) - l' essa stessa il presupposto della 111odificatio11e. E' queslO il moLi,o elerno di plawnismo che lo storicismo ha ri;1ssorhito nel suo seno: ogni \'Olla che l'accento balte sul co11oelo è pcrcht- parimente può battere sull'uuh•nsale, altrimcllli la sintesi si rompe e ogni conosce11ta di,enta impossibile. Se le categorie si !>Ottopongono alla /Jrova della sLOria (p. 12), 1alc /nova è condi,ionale, :1ppunto, dalla loro etcrnit{1. Come si fa a scrivere « i concetti di linguaggio, di anc, cli logos, cli ethos, etc,. so110... palesemente impotenti a qualificare gli atti magici, non hanno rispetto ad essi pote11la i11dividua11Lc» (p. 192), quando si è affermato: « il problema del magis1110 11011 è di co11osrere il mondo o di 111odifiror!o, ma piuuosto di garantire un mondo a cui un C!>~ercisi rende presente. Nella magia il 111011do non è ancora deciso e la presenza è ancorn impiegata in quesL'opera di decisione di sè e elci mondo » ! (p. l i5). 1l 11011ancora deciso non si riferisce forse dialelliramentc al suo opposlo. al gilr deciso, e ciol· proprio all'apperlCtione lrascendc11tale. all'io /Je11so che è la ,1essa <:atcgoria logica? 11 prohle111a. (om·t· chiaro. qui si sposl.:I dal piano dell'i11(t'11tfrH' a quello dell'ìmmagi11t', dalla t0noscc1va ,toric.a nella qu;ilc la praxis i· risol1a e i1Hcra1a. al conato :-itcrile perch(· aprohlcmatito di ri, i,cre 11f sic il già ,·issulo. l'irripel ihi\c p-cr dcfini,ionc. che i· poi l'eterna lVSll i11 si: della storiografia. la cui a<;solute11a e origi11alit;'1 ,e1-rchhc fra11111m;1ta qualora si pretendc'-"C ridurla alla ripcti,ionc puntuale dell'accaduto. l."inrrernento della mentalit;'1 sto. ricislic.1 i· cer1a111cntc possibile ccl è an,i um- -.eguennt dirella di ogni I icerca. ma i: i111pos- ,ihilc. per la contractclitionc d1c noi consente. ricostruire a ritroso un prelcso processo ge11c1 ico delle < at..:goric dal magismo. dopo che -.i l· fallo ll\ll delle categorie per i11tc11dcrlo. 11 Dc ~rartino esprimc,a il <hi:1re 11ote nel s110 prc<.cdcnte lihro questi conccui q11c1ndo '-Crivc,·a: « l'illusio11c sociologita.. s'intreccia.. co11 quel molto gra,e errore :-ipeuilati,o che è lo slOricin.irc le categorie ideali. il cerc.He una genesi nel tempo di ciò che non ha nascimenlO né morle, per la :,cmplice ragione che l· la 1egola interna dei nascimenti e delle morli ►> (op. cit.. p. 56). E Lant'o\trc :,i spinge\'a 11ella polemica anti-11at1ll'a\isLic;1 eia aggiungere (i, i p. 116}: « Solo uomini profondamente moderni po"sono dichiarare 1·a111ico, ~olo chi profcs ,a la religione del pensiero moderno può intendere il lo11lanissi1110 da qt1C'-la religione. per esr111pio il map:ismo »· .\ p<nte quesle riser"e che. nei linii1 i dei nostri interessi metodologici. <.i l· parso di clo- \CI' fare, ci sembra che il volume del ne \lartino sia per allro da lodare inconditionatamellle per la diligenza della documentazione, l'acuteua dell'analisi (cli cui il cap. H è cse111pio mirabile) e l'originalità delle concl11- -;ioni, destinate certamente a rholuzionare molle ,edule tradi,ionali degli etnologi. Tutta,ia. a chiarimento delle nostre aporie, non ,·oglia1110 concludere la nostra nota -.enza segnalare tin caso concreto nel quale b forzatura cli rnewdo piil ~11 rilevata, si svela appieno .. \ pagina 163 {· riferito il caso di un indigc110 lcngua del Pc1raguay che accusò. solo per averlo sognalO. il missionario Gruhh di a,·ere rubato tucche nel suo giardino. Il De Martino protesta con1ro la pretesa del senso comune di rilenerc il Crubh « ,1ssolutarnentc e sollo tutLi i rappol'li innocenLe )>, giacché la comprensione storiografirn del mondo magico ci porla a rendere giusti1ia a Grubb e al suo acCll'-:llore. 1101110 del mondo primiti, o nel quale la <listi111ione tra \'eglia e sogno è ancora « rischiosa »· S11 questo possiamo essere d'i.1cconlo, ma non sull'asserila realt;'1 cquipollcnlc dei due Grubb. che il Dc Martino ,·orrebhc postulare. Si torna qui daccapo all'intendere che non è l'im~agine perché ha superato l'im- (13
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