,ccvole esercizio di indiscrezione e di curiosità. Nel caso degli americani però, prima di congedare la psicologia (antropologia psicanalitica), relegandola al posto che le spelta, bisogna tener presente che la psicologia deve essere, per chi si ponga il problema di quel che è l'AmeTica di oggi come fatto storico o politico, se non un mezzo per conoscere, uno degli clementi da prendere in maggiore considerazione, paiché la particolare formazione dell'attuale cultura americana, con la fede che vi lega nella scienza e nella positività del conoscere, ha fallo sì che gli americani stessi abbiano di sé una coscienza psicologica più che non razionale, e che i rapporti con essi vengano automaticamente :..postati sul piano psicologico, anziché ma1uenuti su quello razionale. Essi vorranno infatti sempre psicanalizzarci per sapere se noi « amiamo » o no la democrazia, non cercar di capire quali -.,iano i nostri problemi. e che cosa significhino per noi e per loro stessi. E noi dovremo cercare di convincerli che amiamo la democrazia e odiamo il comunismo, non di quali siano le cose che dobbiamo conservare o che vogliamo creare. Col risultato che a dei falsi accostamenti psichici corris1)0ndono non dei precisi rapporti pratici o economici, ma degli oscuri compromessi. Il Gorcr ci ha dato un Urillante apologo psicanalitico di un'utopia, dell'utopia dell'americanismo come « meglio>>= e poiché l'utopia è la manifestazione di un atteggiamento psichico più che non razionale, l'apologo è qualcosa di più di un ameno esercizio. L'ironia aiuta, come si i: detto. a dissipare l'equivoco psicologico. e sa~ rà forse il primo passo verso dei rapporti cogli americani che abbiano un'impronta di maggiore razionalità. Si direbbe, del resLO. che agi i americani stessi il libro del Gorer ha offerto materia di meditazione, ed esso è ampiamente citato. e con una « disapprovazione » che non pare però esprimer~ si in efficaci argomenti polemici, in « As others see HS » di Visson (Doubleday); questo almeno deduciamo da una recensione del Time del 28 nov., la quale si conclude con parole degne del Cen. Patton: « Vi son milioni di europei i quali, a modo loro, si. rendono conto delle limiLazioni dell'Europa. Essi sono quella specie di gente che ha vissuto in città ristrette e terre minutamente suddivise ... da sempre. Essi sanno. a dispetto di ciò che gli intellettuali dicono loro. che al di là dell'oceano vi è una Lcn-a più ampiJ e più libera»· ELENA CRAVERI CROCE RASSEGNA BIBLIOGRAFICA G1usT1No FORTUNATO, Antologia dai suoi scritti a cura di M_ Rossi Doria (Laterza, 1948)- Manlio Rossi Daria ci presenta una scelta an- • tologica degli scritti e discorsi di Giustino Fortunato. E' il tributo dell'allievo al maestro, ma è anche un sano intendimento di educazione politica: quello di presentare alle nuove generazioni del l\fcaogiorno un'agile ricostruzione del pensiero e clcll'azione di « una delle coscienze più alte e moderne che l'Italia abbia avuto dopo l'Unità »- Nella lettura cli queste pagine si segue una sofferta elabora1ione di problemi morali che portano alla lotta politica, e si coglie la severa distinzione fra il meridionalismo sano e composto. che ha le sue radici in Fortunato, e il meridionalismo qucrimonioso e demagogico, che, ancora oggi. dall'alto delle «gazzette», formula minacciosamente certe generiche istan_ ze di provvide1ua paternalistic<1. in\C>eando leggi speciali. Nulla di ciò in fortunato. La sua personalil~1 si disegna nitida e vigorosa attraverso Ja lettura di questi brani, accuratamente selezionati e disposti dal Rossi Daria. Quella personalità assorbe, dai suoi primi anni, il tono morale del Risorgimento, in un'ansia di rigenerazione politica, affronta i problemi che lo stesso Risorgimento aveva fatto sorgere. ne precisa i termini, ne propone le soluzioni, con meditata saggezza che shocca sì in una certa intonazione pes• simista, ma tutt'altro che rassegnata: ,·irite consapevolezza dei Jimiti del possibile. Giustino Fortunato sentiva che, all'indomani dell'Unitù, il problema dello Stato Italiano era appunto la saldatura del suo complesso di origine cOmpClsita in un tutlo organico e interdipcnde11tc. Pertanto c·er.1 bisogno di pace, cioè di una politica estera di raccoglimento; e invece, con le a, venture coloniali e la politica degli armamenti, si venne alimentando il mito della « gra.1de patenza », distogliendo alle necessità interne forze e mezzi. Occorreva una politica economica di apertura e di adattamento ai mercati, tale da poter .suscitare, mediante il tornaconto economico, energie produttivistiche nel Mezzogiorno, e invece si ,·ollero riscaldare i privilegi di risLrettc categorie nella serra del protezionismo. entrando a gran passi in quella guerra delle tariffe che fu il preludio alla guer. ra delle nazioni: e si condannò così il Mezzogiorno a vivere di magri redditi terrieri. Infine occorreva una politica finanziaria diretta alla conservazim1e della stabilità del bilancio; e in- ,·ece si scelse un indirizzo allegro che torturò i contribuenti e impoverì i consumatori. Giustino Fortunato fu conscio del male che da tutto ciò ne veniva al :Mezzogiorno in particolare, all'Italia in generale; in quanto questa ,·edeva aggravata la frattura insita nella diversa base di partenza dei suoi <llle settori geografici, non senza grave danno della sua funzionalità politica. Perciò }'ortunato fu quasi sempre all'opposizione. per l'austerità amministrativa, per il raccoglimento interno, per il libero scambio, per una prudente politica creditizia, contro 1c avventure coloniali, contro le sovvenzioni industriali, contro le spese militari, contro la pressione fiscale, contro il dazio sul grano. Questa era la piattaforma politica, meridionalista, non l'illusione della « legge speciale » elargita come contropartita di nuovi compensi protezionistici alle industrie del Settentrione, non più tutte 189
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