hO che non si preferisca di pensare che la documentazione che il Branca ci ha offerto, con tanta cura e perizia, dei « colpi di pollice e di stecca » del poeta, non voglia avere, 1;spetto all'autentica e raggiunta poesia, che un valore puramente negativo; non voglia cioè essere altro che un invito a confrontare le incerterLe e le deficienze della primiliva slcsura con la perfezione « quasi miracolosamcnle » conqui. slala. La quale conclusione però verrebbe a significare, in allre parole, che lo sLudio del Branca è una di quelle dimostrazioni che in termini matematici vengono chiamate (se ben ricordiamo), « dimostrazioni per assurdo>>· RAFFAELE AMATURO W. A. M. PETERS 6. J., C. M, 1-Iopki11s, O.. 1'., Londra 1948. Questo saggio è l'ultimo in ordine di tempo st1l poeta mistico gesuita. L'autore vi riassume e compendia i resultati della critica hopkinsiana e di Il partendo tenta cli arrivare a nuove e originali conclusioni. Lo studio è acuto, brillante e nutrilO, sebbene a tratti alquanto assiomatico e troppo minutamente analitico. L'autore impernia tutto il senso della poesia di Hopkins, della quale è entusiasta con pochissime riserve, inlorno ai due concetti per i quali il poeta inventò due parole nuove: « inscape » e «instress ». E non solo egli si prova ad approfondire e precisare i due lermini originali, appoggiandosi ai testi e alle annotazioni del poeta, ma ne ricerca anche le origini speculative nelle lcllurc teologiche e mistiche di Hopkins. La « inscapc >>, una parola non rigorosamente definibile, una approssimazione cioè, ma carica di suggestioni e significazioni altamenle poetiche, sta a indicare un rapporto di ineffabile ma su. prema armonia, un'armonia sostanziale ed essenziale nella apparente dispersione degli oggetti visibili, delle cose create. In certo senso è l'individuazione, la « quidditas » o, nel termine scotiano la « haecceilas » della creatura, animata o inanimata (o piuttosto a tale concetto della << haecceitas » corrisponde, nella sfera speculativa, o risale). Duns Scotus, come si sa, era il filosofo prediletto di Hopkins e sembra esserlo anche dal suo critico, sebbene ambedue gesuiti. Nella visione che noi abbiamo delle creature, la « inscape » è, anche soggettivamen. te, l'atto, e la « instress » l'energia o carica pote1uiale; la identificazione o individuazione è un poco la resultante cli queste due forze componenti. La « instress », << come causa è l'energia interna di un oggetto e come effetto la sua individuazione da parte dell'uomo>>· Tutto il lungo studio è un'ampia e dettaglialissima illustrazione di tali premesse, ma, nel corso della trauazione diviene anche un vero e proprio esame de11e immagini di Hopkins, piuttosto sul tipo del saggio della Spurgeon sulle immagini deHo Shakespeare (il quale viene, coincidentalmente, citato) e forse (in quanto è un tentativo cli ricostruzione dell'architettura di un mondo poetico} ancor meglio paragonabile al saggio suilo Shakespeare di Derek Traversi (al quale pe. ra!tro è anche presupposta la lettura del sagg10 sunnominato della Spurgeon}. In sostanza, l'autore muovendo suJle orme di altri critici ma tuttavia avanzando, riafferma (a volte, ri~ peto, troppo assiomaticamente e in termini rigoro~i, scolastici) la sostanza simbolica di questa poesia ed espone e illustra, ricavandola anche dagli scritti critici del poeta, i canoni cli un simbolismo genuino e originale, che sconfina nella contempla,ione mistica e nella teologia cattolica. La polivalenza della complessa struttura delle « inscapes » hopkinsiane ci viene dal Pctcrs chiosata e suggestivamente (alcune volte con troppo ardire) illuminata. Assai felici e opportune le osservazioni sulla mate_ria _linguistica di cui Hopkins si serve, che è Il lmguaggio corrente anche nelle sue forme più crude e immediate, ma assunto alla sfera poetica in forza della associazione e composizione (anche come strullura sonora) e dcll_'accento (o, ancora, della « instress »). S1. potrà osservare, per incide111a, che è questo il. punto d'incontro hleale della poetica di Hopkms con la poetica di Eliot, laddove l'impasto linguistico è, in Eliot, sostanzialmente diverso (ciò che spiega le risc1Te di quest'ultimo circa quella poesia che è pure tipicamente immaginistica e metafisica). Ometto cli esemplificare le congetture non sempre, a mio parere. acceuabili strettamente filologiche, di cui il libro abbonda, a conforto cieli~ interpre.taz_ione «estensiva» di questa poesia. Esse nch1edercbbero (sebbene uno degli in~enti_ dichiarali ciel critico sia proprio la volganzzazwnc dello Hopkins, fino a oggi troppo « poeta dei poeti >)>, un !cuore specializzato. Il saggio contiene anche a1cune varianti sin qui inedite, e altri inediti, tra i quali alcune sin troppo originali annotazioni di Hopkins sulle similitudini e melafore (o anche qui « inscapcs ») cli Omero dalle quali il poeta trae un incoraggiamento e un conforto in quella sua infaticahile ricerca dei simboli che a chi sapesse leggerli rivelerebbero l'essenzialità dei rapporti armonici tra le cose create, l'intervento e l'impronta della divinità; la presenza della rivelazione nella natura, la carica vitale di cui vibrano tutte le creature, l'unità e l'immortalità dell'essere nella molteplicità e nel divenire dei fenomeni, le essenze metafisiche degli oggeui materiali, la stabilità delle loro armanie. AUGUSTO GUIDI 100 American Poems; maslerpieces of LyricJ Epic an<l Ba/la<l from Colonia/ times to the present. Edited by Selden Rodman, New York, Penguin Signet Books, 1948, pp. 184. Un'avvertenza che apre questa scelta - per molti versi utile e originale, come si riprometLeva - del Rodman, è susceuibile di appunto. Il raccoglitore, infatti, sostiene che « strange 127.
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