Uoni non avevano esitato a scn irsi dei briganti. Ed è anche nawrale che in Sicilia si dia per certo iche Giuliano sia stato rifornito d1 armi dai distaccamenLi dell'esercito mandato a romhanerlo. Comunque, Giuliano· è stato valorizzato dall'esercito e dalla stampa filo-monarchica. li semplice follo di mandargli contro l'esercito, significava promuoverlo a personaggio cli primo piano e, per conseguenza, far rialzare di molto le tariffe che praticava nelle estorsioni, mettendolo in grado di accrescere le proprie entrate ed in tal modo di accrescere la sua capacità offensiva. Quanto alla stampa, tutli ricordano gli articoli che lo meuevano sotto la solita luce romanzesca. Alcuni accennarono anche al carauere politico della sua azione che, pili tardi, egli stesso (o chi per lui) ha voluto meuere in evidenza con un manifesto, che però in Sicilia non ha ingannato nessuno. Non c'è da meravigliarsi se, dopo tutto questo, la vecchia l\Iafia ha potuto ripresentarsi come protettrice della gente <e per bene », garantendo una certa tranquillità in cambio di regolari contributi, tanto più che nell'interno dell"Jsola i carabinieri sono pochissimi. Giuliano non è ancora inquadrato nella Mafia. ma sembra che si sia adattato ad un modus vivendi. Però, quanto costa questa « protezione»? Alcuni calcolano che Giulia110 da solo debba avere un bilancio di qualche centinaio cli milioni a1l'anno. E' un brigante moderno, che garantisce ai suoi uomini un minimo annuo e pensiona le famiglie dei caduti (carcerati compre• si). Aggiungendo la :Mafia propriamente detta. si arriva a pili di un miliardo. In siciliano, Mafia significa bellezza unita alla forza; rna nulla di più sbagliato delle etimologie per giudica11e la gente: a Palermo anche << cristiano » è sinonimo di mafioso. E' ridicolo parlare di una associazione unica: sono per lo più piccoli gruppi, ciascuno dei quali non domina che un;i piccola 1011a.Possono unirsi in federazioni. talvolta anche forti, ma raramente durevoli, poiché le guerre [ra gruppo e gruppo sono comunissime. Quello che unisce tutti i mafiosi sono i comuni ideali cd il codice professionale. Più che un codice, è un1 legge morale, nella quale sono educati fin da bambini. I mafiosi si attengono alla propria legge presso a poco quanto i cristiani alla morale cli Cristo. Per esempio, l'omertà è una norma fondamentale, ma le lettere anonime alla polizia sono un mezzo pra1.ico di sbaranarsi dei nemici, fargamentc usato da qualche mafioso peccatore. l gruppi mafiosi mirano ad essere governo e particolarmente ad amministrare la giustizia - secondo il loro codice, naturalmente. Se uccidono qualcuno è perché ha violato il codice, benché i mafiosi non amino il sangue per il sangue. Un omicidio è sempre fonte di gravi fastidi e forti spese, che ogni 111:-ifiosocquilihr:110 cerca cli 20 evitare (impedimenti morali non cc ne sono, perché si tratta sempre di un atto di giustizia. dal punto di vista di chi lo compie: comunque, il codice ]o considera un peccato veniale, che dà diritto soltanto alla ritorsione). Se avesse una org<mizzazione perfetta, la ~lafia distribuirebbe le imposte esattamente secondo le rapacità contribtnive e punirebbe i delitti meno gravi col carcere anziché con la morte. Quanto ali 'imposte, la lcg-genda ,•uole che i mafiosi tolgano soltanto ai ricchi per dare ai poveri. In realtà sembra che su questo punto la legge della ~1afia non dica nulla o, se dice cli risparmiare i poveri, lo dica, soltanto a titolo di raccomandazione. I mafiosi prendono dove possono; e siccome la fatica e i rischi sono gli stessi, sia che la , ittima sia ricca o povera. il buon senso li porta a spogliare di preferenza i ricchi. J ricchi, però, hanno la certezza di sapere che i maliosi difendono il diritto cli proprict;'.1. Dopo quello che si è detto. è inutile spiegare che anche questa è né più né meno che una norma della legge morale. Quello che importa sono piuuosto le eccezioni. Dai una quarantina di anni il furto, e particolarmente l'abigeato, è un mezzo normale di esazione delle imposte. Il derubato può recuperare il suo, pagando una percentuale del valore, come se si trattasse di una rnacchina scomparsa a Roma. Se volete essere sicuri di non subire furti, non avete che da prendere come guardiano un mafioso. Allora nessuno vi deruberà più, all'infuori dei suoi nemici; ccl egli vi vendicheri1 e fad capire subito che non bisogna mancarvi cli <e rispetto». Vi vendicherà andando a portar via la roba di terzi, clel1a quale stanno a guardia i suoi nemici; e se questi reagiscono a danno vostro, anche lui reagir.ì. D'altro canto ,'lien ~onsidcrato « dilettante >>, nel senso preciso di vittima-servo sciocco, quel latifondista che ha << campieri » mafiosi pili dello stret. to necessario. Considerandosi anche essa gm·erno, era naturale che la Mafia vedesse nel governo italiano niente altro che un usurpatore. ì\fa l'usurpatore era di gran lunga il più forte; di conseguenza essa non provò neppure a combatterlo con la violenza (si può dire non abbia mai presa l'iniziativa negli scontri a mano armata con le forze di polizia: le uccisioni ed i ferimenti di carabinieri avvenuti negli ultimi anni sono opera, a quanto si dice, di nrnlanclrini senza creanza né criterio). Da parte sua, il governo italiano poteva avere preconcetti teorici contro la Mafia, ma l'amore del qtiieto vivere lo portava a guardare piuttosto il lato << buono »· Fu così che nel 1860 - al pari degli americani nel 1943 - preferì vedere nei mafiosi dei filo-rivolu1ionari. Pi1'1tardi notò che erano dispostissimi a collaborare per l'elezione di quei candidati « se• ri », elci quali il Paese aveva bisogno. Si giunse così - si può dire - ad una simbiosi. f.ra
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