« Ora questo della partecipazione dei socialisti al governo è certo questione senza dubbio importante, questione che dovrà un giorno essere risolta. Ma tale soluzione non è possibile fare solamente dall'angolo vis11,aledella socialità, ma deve affrontarsi in pieno come problema integrale di politica interna ed internazionale esarninando 7n·incipii, riserve e rischi•· Ed aggiungeva: « No·i possiamo· collaborare con il Partito socialista solo se esso accetta la democrazia, cioè il regime libero, contro ogni reazione». Ma la relazione di De Gasperi - quella che interpreta quasi con spirito profetico l'anima stessa del Partito - non si esaurisce qui. La parte più originale e più nuova della visione politica di De Gasperi, quella maggiormente proiettata ed aperta verso la realtà storica e gli sviluppi futuri della situazione riguarda la « unitù della coscienza ,wzionale >. TIcentrismo esaurisce per De Gasperi - o almeno esauriva nel giugno '54 - il problema della maggioranza parlamentare e della formula di governo, ma non esaurisce il problema dello Stato e del suo rinnovamento. Al di là e al di sopra del problema della unità operativa del Governo vi è il problema della unità della coscienza nazionale « che fluisce al di sopra delle singole fasi storiche nè si arresta di fronte alle forme di regime ». In questa luce assume un valore assai più ampio di quello che non gli sia stato comunemente attribuito, l'ammonimento di De Gasperi nella ultima lettera a Fanfani di « non lasciarsi avvinghiare dalle spire dell'alternativa tradizionale guelfo-ghibellitia e di uscire dallo storico steccato politico >. Il superamento della alternativa guelfo-ghibellina non si limita alla maggioranza parlamentare ed alla formula di governo (realizzato nella collaborazione con i « laici »): esso opera in un ambito ancora più vasto per cementare l'unità della « co,çcienza tiazionale •· Questa coscienza nazionale De Gasperi la vide espressa nella Costituzione, che rappresenta certamente il livello più alto di coscienza unitaria raggiunto dal nostro Paese durante e dopo la Resistenza e che, sostituitasi alla funzione unitaria già esercitata dalla monarchia, rappresenta « la legittimità, l'autorità, l'unità, il diritto storico e quello formale». « E' questo - aggiunse a Napoli De Gasperi - un più ampio cerchio di vita che s1,pera le discriminazioni create dall'organizzazione, dalla topografia parlamentare e dalla contingenza politica, pere/tè rappresenta una virtù necessaria per quanti hanno a cuore il destino del Paese e devono presidiarlo con l'adesione più ampia possibile al sentimento della Nazione». Su questo banco di prova della solidarietà e deJla coscienza nazionale nell'ambito della Costituzione De Gasperi vide, negli ultimi mesi della sua vita, la possibilità e la necessità di ricostruire quello spirito unitario perduto dopo la fine della Resistenza, ma necessario per lo sviluppo della società italiana. Ma come De Gasperi intendeva questa unità della « coscienza nazionale »? Forse comprendendovi i partiti antidemocratici: comunismo e neofascismo, ovvero pensando di estendere i partiti democratici di centro sino a comprendere tutti i cittadini? Basta pensare alla personalità di De Gasperi per comprendere come egli non potesse avvallare nè il primo nè il secondo tipo di risposta. Non il primo per la palese contraddizione che rivelerebbe il testo stesso del discorso che in altra parte attribuisce un aspetto eversivo al comunismo e al fascismo; non il secondo perché De Gasperi era del tutto alieno da ogni forma di « integralismo ». La spiegazione sembra debba essere cercata proprio in quella parte del discorso, dove si afferma, in via diretta od indiretta, la insufficienza del marxismo adjnterpretare e a risolvere i problemi della concreta realtà sociale italiana, e che rappresenta la conclusione esplicita o implicita della indagine sociologica svolta nella prima parte della rt'lazione. Occorre così distinguere tra movimento di forze popolari, nella ]oro complessa cornposizione sociologica, e rappresentanza politica marxista. Ma il marxismo risulta ormai una costruzione astratta 5
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