Questi moth; dovrebbero bastare agli uomini di buona volont:ì n('lruno e nell'altro campo pPr desid<'rare, pregar<• ed agire, affinehi' l'umnnHà sia liberata daUn ebbrezza della 1>0tertt1t e dplln ('gC'monia, ~ aociocchè lo Spirito di Dio sia il so,.,.n.no rC'ggltorC' del mondo, ove un giorno l'Onni1>otentc .,U'sso non scf'lso nitro mezzo per .-salvare coloro C'J10 umava, SP non di far.,i debo](' Bambino in tuta po,·na culla. « Pa,vi'"" 111scni1n natus est 11obi8. et filì1a1 dafus c.,;;t nobis, et Jactu.s est principatu.s super humlTllm ciu,,;;~ (/s. 9, 6; cfr. lntr. III i\lissne ath·.). 3 - La coe~istenza nella verità Benc.hè sin. cosa lrbte notar" come la presC'ntc frattura della umana famiglia. si sin. prodotta, all'Inizio, tra. uomini che conoscc,·tmo e ndora,,ano il medesimo Salvatore Gesù Cristo, nondimeno Ci par(' fondata la fiducia che nello stesso ~no nome si possa ancora gcttarP un ponte di 1>a.ecfra le 01>poste sponclf', e ristabilire il vincolo comune dolorosamente !-f)('zza.to. SI spera infatti che lt1. odierna coesistenza av,•lclnl la. umanit.i.\ alla pace. Per giustificare però questa attesa, de, 1e essere In qualche modo unn. col:'Sisknza nella verità. Non si può tuttavia costruire nella. ,-crità un ponte tra questi duP mondi sc1>art1. S(' non ap1l0ggia.ndosi sugli uomini che vivono nf'll'uno e nel1'1ùtro, e non sui loro regimi o sistemi sociali. Poichè, mentre l'una delle due parti si -sforza ancora in larga misura, consapevolmente o no, di preservare il diritto naturale, il sistema in vigore nell'altra si è completamente distaccato da questa base. Che un soprannaturalismo unlla.- terale non voglia 'PUnto far caso di simile atteggiamento, col motivo che vi\;amo nel mondo della redenzione, sottratti perciò all'ordine delia natura; ovYero che si pretenda di riconoscere come « \'erità stori-ca > il carattere collettivista di quel sistema, nel senso che corrisponda a.nch'e:sso rtl divino \'Olere; sono Nrori questi, a cui un catlolico non può in alcun caso soggiacere. La retta via è ben altra. In ambedue i campi milioni r,;ono coloro che hanno conservato, in grado più o meno atti\•o, l'onna di Cristo: essi, non meno dei felleli " fervorosi credenti, do,•rebbno essere ehiamltti a. collaborare per una rinno\'ata. base di u.nltà. della famiglia umana. E' \'Pro che, in una delle parti, la \'QCe degli uomlni, che stanno risolutamente per la verit:,, per l'amore, per lo spirito, è soffocata dalla pressione dei pubblici poteri, e chP, nell'altra, vi è troppa timidezza. nel proclamare a.lto i huonl desideri; è dovere J)erò della t>olitica di unificazione lncora.gglare gli Wli a farsi eco degli altri. In quella parte specialmente, dove non è delitto il contrastare l'errore, gli uomini di Stato dovrebbero possedere maggior fiducia in se stessi. e agli altri dimostrare più fermo coraggio nello sventare le mene delle forze oscure che tuttora tendono a instaurare egemonie di 'P(>ten7.,a,più attiva saggezza nel conservare ed accrescere le schiere degli uomini di buona volontà, in prl· mo luogo dei ~redenti in Dio, che la causa della vera pact conta numerosi in ogni dove. Sarebbe certamente errata per lltica di unificazione se non proprio tradimento - il sacrificare ad interessi nazionalistici minoranze etniche che sono prive della forza per difendere i loro beni supremi, la loro fede e la loro cultura cristiana. Coloro che cosl facessero, non sarebbero degni di fiducia e non agirebbero onesta• ::~~~ssS:rioii, v:~~r~ 8 ~ 1 e;l: \u~li~io~~h!e~~s:~s~~ti:rod~~t~;r~t~~'. Molti si offrono ad apprestare la base della unità umnna. Se. non che, dovendo questa base o ponte essere di natura sp1r!tuale, non sono certamente qualificati per quest'opera gli scettici ed I cinici, che, alla scuola di un materialismo più o meno larvato, riducono perfino le più auguste verità e 1 Più ali! valori spirituali a reazioni fisiche o parlano di mere ideoloile. Nè sono adatti allo scopo coloro che non riconoscono verità assolute, nè accettano obblighi morali sul terreno della vita sociale. Questi ultimi, che sz:ià In passato col loro abuso della libertà e con una critica distruttl\'a Pd lrra2lone_vole son venuti. spesso incoscientemente, a prep~rare un ~hma favorevole alla dittatura ed alla oppress10!1e• si spmgono di nuovo avanti per intralciare l'opera ~-i pac1~ca.zlone sociale e politica intrapresa sotto l'ispira· z1one cristiana. Qua e là non è raro che essi levino la loro voce contro quelli che consapevolmente, come cr!stinni, si interessano con pieno diritto dei problemi politicl e in iz:enera\P della vtta pubblica. Talora essi denigrano altresl la slc~rena e la forza che il cristiano attinge dal possesso della verità assoluta, e diffondono, al contrario, la persuasione che torni ad onore dell'uomo moderno e sia pregio della 16 SU1l educazione non aver Idee o tendenze determinate, nè essere legato ad alcun mondo spirituale. Si dimentica frattanto che precisamente da questi principi hanno tratto origine le confusioni e i disordini odierni. nè si vuol ricordare chP appunto le forze cristiane, ora da ('SSi contrastale, valsero a ripristinare in molti paesi la libertà da loro stessi sperperata. Non certo da tali uomini può sorgere il ponte della verità e la comune base spirituale: vi è invece da aspettarsi che, a seconda della opportunità, essi non trovino disdicevole il simpatizzare con il falso si.sterna dell'altra sponda, adattandosi a rimanere anche travolti, qualora der vesse momentaneamente trionfare. Nell'attendere, pertanto, con fiducia nella divina clemenza, che il ponte spirituale e cristiano, già esistente in qual• che modo fra le due sponde. prenda più vasta ed efficace consistenza, Noi vorremmo esortare 1prlmleramente i cristiani dei 'Paesi, ove sl gode ancora il dono divino della pace, a fare tutto il possibile per afCrettare l'ora del suo universale ristabilimento. Si persuadano questi, innanzi tutto, che il -possesso della verità, se restasse chiuso in loro stessi, quasi oggetto della loro contemplazione per trarne spirituale godimento, non servirebbe alla causa della pace: la verità ha da essere vissuta, comunicata, applicata in tutti i campi della vita. Anche la ve-rità. specialmente cristiana, ~ un talento che Dio pone nelle mani dei suol servi, afflnchè con le loro intraprese fruttifichi in opere di comune salute. A tutti i possessori della verità Noi vorremmo chiedere, prima che lo faccia l'eterno Giudice, se essi abbiano poliito a !rutto quel talento, in modo da meritare l'invito del Signore ad entrare nel gaudio della sua pace. Quanti, forsl' anche sacerdoti e lai.ci cattolici, dovrebbero \Sentire il rimorso di aver invece sotterrato nel pro-prio cuore questo ed altri beni .spirituali, a causa della loro indolenza o della foro insensibilità -per le umane miserie! In particolare, essi si renderebbero colpevoli, se tollerassero che il popolo resti quasi senza pastori, mentre il nemico di Dio, valendosi della sua potente organizzazione, mena strage nelle anime non abbastanza solidamente formate nella verità. Parimenti sa rebbero responsabili sacerdO'ti e iaici, se il popolo non ricevesse e non sperimentasse dall'amore cristiano quell'attivo aiuto, che la volontà divina iprescrive. Nè compirebbero il loro dovere quei sacerdoti e laici, che chiudessero volontariamente gli occhi e la bocca sulle ingiustizie sociali di cui sono testimoni, fornendo in tal modo occasione ad attacchi ingiusti contro la capacità d'azione sociale del cristianesimo ~e~o~~:~n~a g:!;i:~i~/~~a d~~~tr:~~t!o~ia~:sld~l:n~::~:a~r:hv~ in questi ultimi decenni. Ove ciò accadesse, porterebbero ane}.l'essi la responsabilità che gruppi di giovani, e -perfino pastori di anime, si lascino in qualche caso trascinare a radicalJsmi e progressismi erronei. Più gravi conseguenze causerebbe all'ordine sociale ed anche IJ)olitico la condotta dei cristiani -.- siano essi di 'condizione elevata od umile, oppure più o meno benestanti - che non si risolvessero a riconoscere ed osservare le proprit obbligazioni sociali nel maneggio dei loro affari economici Chiunque non è pronto a condizionare In giusto grado al benessere comune l'uso dei beni privati, sia liberamente secondo la voce della propria coscienza, sia anche mediante forme organizzate di carattere pubblico, contribuisce, per quanto è da sè, ad impedire la indispensabile preponderanza dell'impulso e della responsabilità personale nella vita sociale. Nei sistemi democratici si può facilmente cadere in tale errore, quando l'interesse individuale è posto sotto la prer lezione di quelle organizzazioni collettive o di partito, alle quali si chiede di proteç-gere la somma degli interessi individuali, anzichè di -promuovere il bene di tutti: In tal guisa l'economia cade facilmente in balla di forze anonime, che In dominano -politicamente. Diletti figli e figlie, siamo grati &Ila divina bontà di averCi concesso ancora una volta d'Indicarvi, con sollecitudine di Padre, le vie del bene. Possa la terra, inondata dal fiume della vera pace, cantare gloria a Dio nel più alto dei cleli! «Tra-nseam1t.s usquc Bethleem!:t rLuc. 2, 15>. Torniamo ·presso la culla della sincerità, della verità e dell'amor~. ove tl Fl,glio Unigenito di Dio si <tona Uomo acJI uomJnl, acclocchè l'umanità ravvisi in Lui il suo vincolo e la sua pace. Rodie t1obis de coelo paa: vera df'"SCendit (01/. ,,. Nativ. Dom., Resp. ad II Lect.). Afflnchè la terra sia deana di riceverla, Invochiamo su tuttl la larghezzp. delle divine bene-- dl:tloni. !.+ dicembre 1954.
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