i fondamenti di rutto ohe 1>0trebbero garantire in qualchr modo le troppo rosee SCJ~ranze, nutrite anehC' OKgl dal SUC'- cessorl di quella doltrlr,.a. Infatti, nwntre, In una delle par11 coeslstontl nella poce fredda, 111 libertà economica, tanto esaltata, In realtà ancora non esiste; nell'altra i• uddlrltturn rlgeUatn come prlnel1>io assurdo. Vi è fra ambedue un diametrale contrasto nel concepire I fondamenti stessi della ,·lta; contrasto che non può essere superato con forze puramente economiche. Anzi, se esistono, come è vero. rapporti dì causa e di effetto trn il mondo morale e il mondo econir mico, essi debbono essere ordinali In modo che si ussegni a quello Il prlmato; spetta cioè al mondo morale compenetra• re autorevolmente del suo spirito anche l'e-conoml-a sociale. Stabilita questa gerarchia, e permettendo che venga realmente esercitata, l'economia stessa consoliderà, In quanto può, Il mo.ndo morale, raffermando I presu,pposli spirituali e le forze della pace. D'altra parte il fattore economico 1Potrebbe frapporre a questa seri ostacoli, particolarmente alla pace fredda, intesa come equilibrio di gruppi, se Indebolisse con errati sistemi una delle parti. Ciò avverrebbe, tra l'altro, ove singoli popoli di un gruppo si abbandonassero. senza discernimento nè r!,guardi verso gli altri, all'Incessante aumento della produttività e ad Innalzare costantemente il proprio tenore di vita. Sarebbe lnevitablle, in questo caso, l'insorgere di risentimenti e di rivalità nei popoli contigui, e per conseguenza l'indebolimento di tutto il gruppo. Ma, a prescindere da questa considerazione particolare, è necessario persuadersl che le relazioni economiche tra le nazioni In tanto saranno fattori di pace, in quanto obbediranno alle norme del diritto naturale, s'ispirerano all'amore avranno riguardo per gli altri popoli e saranno fonti d1 aiuto. Si tenga per certo che nel rapporti tra gli uomini. anche solo economici, nulla si produce da sè, come accade nella natura, soggetta a leggi necessarie; ma tutto In sostanza, dipende dallo ~irito. Soltanto Io spirito, Immagine di Dio ed esecutore del suoi disegni, 'PUÒstabilire sulla terra ordine ed armonia, e vi perverrà nella misura in cui si renderà fedele e docile strumento dell'unico Salvatore Gesù Cristo, Pace Egli stesso. Se non che, in un altro campo, anche più delicato che la economia, l'errore è condiviso dalle due parti coesistenti nella pace fredda: esso riguarda i principi animatori della rispettiva unità. Mentre una delle parti fonda la sua forte coesione Interna sopra un'idea falsa, anzi lesiva dei primari diritti umani e divini, ma tuttavia efficace; l'altra, dimentica di averne ilà In sè una, vera, provata con buon successo nel passato, sembra Invece dirigersi verso principi politici evidentemente dissolutori della unità. Nell'ultimo decen.nlo, quello del do1>0guerra, w1 grandC' anelito di spirituale rinnovamento urge,-a gli animi: unificare fortemente l'Europa, prendendo le mosse dalle condl- %1.onJnaturali di vita doi !tuoi J>Opoll, allo scopo di metter termini alle tradhlonall rivalità tra l'uno e l'altro e di assicurare la comune protezione della loro indipendenza e del loro pacifico sviluppo. Quet11ta noblil' Idea non Jlrestava mo. tlvl di querela e di dlfflderua al mondo ex~uropeo, nella ml8ura. ln cui que&to guardava di buon occhlÒ l'Europa. Si rra Inoltre persuasi che (acllm('nle l'Euro1>a avrebbe trova.tn In se stessa l'Idea anlmab-lce della sun unità. ?\In gli avvenimf'nti. suoceNlvl e I recenti accordi, che, come si crede, hanno apetro la via alla 1>ace fredda, non hanno 1>lù com<' base l'Ideale di una più larga uniOca.zlone Niro1,ea. 1\1011l Infatti stima.no che l'alta 1>0lltlca sia por ritornare al tipo di Stato na:r.lonaU1tloo, chJuso in se st.c8so, aooent:ratore delle fone, 1.rrequieto nella. scelta delle alleanze, e quindi non m"no pernicioso di quello In auge durante lo scorso secolo. Troppo presto si è dimenticato l'enorme cumulo di sacrifici di vite e di bent estorto da questo tipo di Stato e gli schiaccianti pesi economici e spirituali da esso Imposti. Ma la sostanza dell'errore consiste nel confondere In vita na zionale In senso proprio con la politica nazionalistica: la prima, diritti e pregio di un popolo, può e deve essere promossa; la seconda, quale germe d'lnflnltl mali, non sarà mat abbastanza respinta. La vita nazionale è, per sè, Il complesso operante di tutti quel valori di dviltà, che sono propri e caratteristici di un determinato gruppo, della cui spirituale unità costituiscono come Il vlncolo. Nello stesso tempo ena arricchisce, qua1e contributo proprio, la cultura di iutta l'umanltà. Nella sua essenza, dunque, la vita nazionale t qualche cosa di non,polllico; tanto è vero che, come dimo1trano la storia e la prassi, essa può .svilupparsi accanto ad 11,ltre, In seno al mede1lmo Stato, come anche può estendersi al di là dei confini politici di questo. La vita nazionale nort divenne un prrncìpio di dissoluzione della comunità dc• 00 . poli, C'he quando cominciò ad rssere sfruttata rome mezzo per fini politici; quando, cioè, lo Stato dominatore e accentratore, fece della nazionalità In base della su:t forza d1 ;~ri~~~o~:~~~t~~s~:r~e~tato naz1onalistico, gcrmr dl riE' chiaro che, se la comunità europea s'inoltrasse in qut· ~la via. la sua coesione risulterebbe ben fragile In paragone n quella del gruppo che ha di fronte. La sua debolezza si rivelerebbe certamente il giorno di una futura pace destinuta a. regolare con avvedimento e giustizia le questioni ancora 1n sospeso. Nè si dica che. nelle nuove circostanze il dinamismo dello Stato naz;onalistico non rappresenta più 'uu pericolo per gli altri popoli, essendo privo, nelln maggioranza dei cnsl, della effettiva forza economica e militare; p_olchè anche il dinamismo in una Immaginaria potenza naz1onalistlca, espresso coi sentimenti più che esercitato con gli atti, disgusta egualmente gli animi, alimenta Ja stlducia <' li sospetto nelle alleanze, impedisce la comprensione reciP~?cu, e quindi la leale collaborazione e<l il mutuo aiuto, nè p1u nè meno che se fosse fornito di effettiva potenza. Che no sarebbe, poi, in tali condizioni, del ,•lncolo comlmC' che dov·rebbe stringe.re i singoli Stati in unità! Quali' 1,0: lr('bbe essere l'idNt g-rande f-d emcac", chr Il renderebbr saldi nrlla. dlles11 ed OJ>eranti in un comwie prog-ra.mma di cl• ,·lltà '! Da alcw1i si vuol \'cd e ria nel conoorde rifiuto drl l:'"nere di ,•ita a't.tentatrice della libertà, proprio dell'altro gnt1>1>0.Senza du.bhio, l'an·erslone alla schiavitù è note,•ole t'osa, ma di \'alore negativo, che non possiede la tona di stimola.re gli animi all'azione con la stessa efficacia di un'idea Jlosltl\'a e a.."80luta. Questa potr<'bbc invece e6Ser(' l'amore alla libertà \'Oluta da Dio e In nceordo con le esigenze del bene generaJe, oppure l'idea.le del diritto di natura, conw huSf' di organlr,;azlone dello Stato" degli Stati. Soltanto queste e simili Idee spirituali, acquisite già da molli secoli alla tradizione delYEuropa cristiana, possono sost~re il confronto - e anche superarlo, nella misura in cui fossero re-se vive - con l'idea falsa, ma concreta e vaUda, cht· stringe rupparentemente, e non. ,senza H sussidio della violenza, la C'oeslone dell'altro ,gruppo: l'idea cioè d'un paradiso terre- ~tre, effettuabile non appena sl pervenisse a stabilire una determinata formo, d'organizzazione social,e. Pt:-r quanto il· lusorla, questa idea riesce a. creare, almeno esteriormente. una unità compatta e dura e ad essere accettata da masse ignare; sa anJmare i suoi membri all'azione e ,·otarli al saC'rificio. La medesima idea, in seno alla compagine politica C'he la esprlrne, dà ai suoi dirigenti un forte potere dl sedu7lone e agli adepti l'audacia di penetrare come avanguardia tra le file stesse dell'altro gruppo. l...'Enropa Invece atknde ancora il rl~,·egllo di u.na propria t'Oscienza. Frattanto, in quello t'he ('<;S8 rappre8C'nta com(' "aggena e orgnnina:.r.lone di ,•lta nssoclata e come Influsso di cultura, sembra che J~rda terreno in non pochr regioni dellu trrr11. Jn verità tale ripiegu.nwnto ri1:11arda I fautori dclln 11olltlcn na.7.lonallstlcn. i quali sono costretti ad indietreggiare dinanzi ad evversarl che hanno rattu 1>roprl I loro stci-..sl mf'- todi. SJ>ecla.Jmente tra alcuni popoli fino ad ora considerati coloniali, il proet>sso di maturazione organica ,•erso l'autir nomln 1>0litlcu, che l'Europa a,•rebbe do,•uto guidare con ae-- corglmento e J>remtirtt, si è rapidamente mutato In esplosioni 1mzlonalistlchl', 11.vld('di potenza. Bisogna confessare clie an• ehe qm-stl Improvvisi Incendi, 11danno del 1•restlglo " degli lntf'ressi dell'h'uro1m, sono. almeno In J>artc. IJ frutto del cattivo suo esempio. SI tratta solo di un moml.'nla.neo snrnrrlmento 11er l'Europa! Ad ogni modo, ciò che de\'(' restare, r senza dubbio re.steri\, è l'Europa genuina. >.!loèU conwlt.'sso di lutti I valori splrltuall e civili. che l'Occidente ha accumulato, nttln,rendo ulle rlochezze delle singolo sue nazioni, J)er dlSJl('llSRrle alI'Lntero mondo. L'Euro1>a, conforme alle dis1>0Zlonl della dJ- , lna Provvlde1t2.a., J>Otrit esserf' ancora vh,alo e dlòiJ>ensatrlce di quel valori, se sa1>rà rlprendf're consa1~,·olr-ua del suo proprio carattere pl..rituale e abiura.re la dh·Jnlua:.r.lone dclla. pote.nt.a. Come nel passato le sorgenti della sua forza e della sua cultura furono eminentemente crlsUw1e, cosi t'lla dovrà lm1>0rsl un ritorno a Dio e agli ideali oristlanl, se vorrà ritrovare la b88e e Il vincolo dclla sua unità. e della sua vera grandeua. E se queste sorgenti sembrano In pa.rte inaridite, se quei vincolo mina.cela di essere SJ>enato e Il fondamento della sua unità frantumato. le rcsponsablllt1\ Mtorleho o prcscnU ricadono Ml tutte e due le pa.rtl che ~1 trO\'ftllO oni di fronte, in &nl'Ndo.o e reciproco timore. 15
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