« Ecce ego decli11abo s1iper eam quasi fiuvium pacis: Ecco che io riverserò sopra di essa come un fiume di pace» (Js. 66, 12). Queslai medesima promessa, ·preannunz~ata nel vaticini.o ornessiani.co di 1'saia, e adempiuto con misti.ca si1gniiì- .cato dall'Incarnato Verbo dL Dio nella nuova Gerusalemme, la Ohiesa, Noi desideriamo, diletti ftg~t e figlie delrorbe cattolico, che risuoni ancora una volta su tutta la umana famig1ia, quale augurio del Nostro cuore 'llella ipresente vigilia del Natale. Un fiume dii pace sul mondo! E' questo il voto che più lungamente albbiamo nutri.lo nell'anmlo Nostro, IJ)er il quale abbiamo 'l)iù !ervidarnente rpregato e Ci !!Siamoadaperatu daJ g'i10rno in cui la divina Bontà si comJ)lacque di con.fidare alla Nostra umile q>ersona l'alto e treme-nido officio di Padre comune deL IPOI>Oli,ipr0;prio tlel Vicario 'Cii Colui, cui spettam.o in eredità 1e genti (Ps. Q,, 8). Abbracciando 0011uno sguardo ll'insieme i tras,corsl anni del Nostro Pontificato nella part.e del mandato che a Noi deriva dalla wiiversale paternità. di cui siamo investiti, Cl sembra che la divina Provvlderu;a abbia inteso fl.SSegnarCi la particolare missione di contribuire a ricondurre, con paziente e quasi estenua.nt.e azione, la umanità. sui sentieri della pace. All'approssimarsi del Natale, mentre isi acuiva in Noi Ja brama di a.e.correre alla ctrl.la del PrinciJ)e della ipace per offriirglii, come dono a Lui ll)i'Ù gradito, la umanità .pa.dficata e tutta insieme raccolta quasi tn una sola famiglia, CL fu invece riserva1.a - n.ei prLmi sei anes! - 4'aamarezza senza nome di vedere intorno a Noì isolta-nto !I)Opoli i'll armi~ travoltL dall'insano furore di vircendevole distruzione. Sperammo - e con Noi molti speravano - che, esauritasi infine l'eocltazione dell'odio e deltla vendetta, be'n presto sarebbe sorta: 1'alba d~ un iperiodo di s~cura. .concordia. Perdurò inveee quello stato angoscioso di disagio e di peri.colo, desi,gnato dalla opinione !I)uJ::jb1icacol nome di « guerra fredda>, ,poichè in realtà poco o nulla aveva di comune con la vera ,pace, e molto di una tregua., vacillante al minimo urto. Ii Nootro annuale rLtorno alla culla del Redentore continuò a consistere in una me-sta, offerta dt dol-ori e di ansie, con l'intenso des'iderio di trarne il coraggio necessario per non deslstere dall'esortare gli uomini! alla pa.ce, ind1.candone i1 giusto cammino. Possiamo almeno ora, in questo ,sedicesimo Natale de1 Nostro Pontificato, adempi.ere tale voto? Secondo quanto si assicura. da molti, allai guerra fredda è stato sostituito bntamente un periodo dii distensione fra le ,parti In contrasto, quasL vicendevole concessione di più lungo resplro, distensione a cui è stato dato, non .senza un,a qualche ironbn, il nome -dl e pace fredda>. Ben.chè rLconosclamo volentieri che essa rappresenta un qualche progresso nella faticosa maturazi-one <lella paice iproprla.tamente tale, tuttavia non è UN FIUME DI PACE SUL MONDO MESSAGGIO NATALIZIO DI PIO Xli ancora il dono degno del mistero di Betlemme, ove « apparve la benignità e l'amore di Dio nostro Salvatore 1)er gli uomini» (Tit. 3, 4). Contra.sta invero troppo vivamente con lo spi-rito d1 cordiaJHà. di sincerità e di chiarezza che aleggia intorno alla culla, del Redentore. Che oosa s'intende infatti nel mondo della politica per paoo fredda se non la mera coesistenza di di\·ersi popoli, soste-• nuta dal vicendevole timore e dal reciproco disingam10~ Ora è cWaro che la semplice coesistenza non merita il nome di pace, quale la tradizione cristiana, formatasi alla scuola dei sommi intelletti di Agostino e di Tommaso- d'Aqui.nO, ha appreso a dcfìrtlrc « tranquillitas ordinis ». La pace fredda è soltanto una calma iprovvisoria, il cui. durare è condizionato dalla sensazione mutevole del timore, del calcolo osci-llarnte delle !orze presenti; mentre dell'c ordine> giusto, il ouale suppone un serie di ra,pporti convergenti in un comune scopo gi'usto e retto, non ha nulla,. Escludendo poi qualsiasi vincolo d'ordine spirituale tra i popoli così frammentatamente coesistenti, la ipace fredda è ben lontana da qnelLa <predilcata e voluta dal d~vino Maestro. !ondata cioè sulla. unione -degli spiriti nella me-de.sima verità e nella carità, e che S. Paolo definisce e pax Dei>, Ja quale impegm, innanzi tutto le intelligenze ed i cuori (cf.r. Phil. 4, 7), e si esercita in armoni.ca collaborazione di opere in tutti i campi della vita, 'flOn escluso quello IJ>Olitico,-socìale ed economico. Ecco iperehè Noi non osiamo offrire la ,pace fre-dda al di.vi.- no Infante. Non è la pax semplice e solenne che cantarono gli Angeli ai pastori nella santa notte; tanto meno è la pax Dei che supera ogni senso, ed è fonte di intimo e 1)leno gaudio (cfr. ib.); ma neppure è quella sognata e auspicata dalla presente umanità già tanto afflitta. Desideriamo tut· tavia di esaminarne in particolare le manchevolezze, aifinchè dal suo vuoto e dalla sua incerta durata sorga imperiosa la brama nei reggitori dei popoli e in coloro che possono esercitare qualche in(iusso in questo campo, di tramutarla al più presto nella pace vera, che è. in concerto. Cristo stesso. Poichè, se la pa-ce è ordine, e l'ordine è unità, Cristo è i! solo che può e vuole unire gli umani spiriti nella verità e nell'amore. In questo senso la Chiesa lo addita alle genti, con le parole del profeta, come [Pace Egli stesso: « Et erit Iste pax» (Mich. 5, 5 - cfr. Liturg. Off. D.N.J.C. Regis, passim). 1 - La coesistenza nel timore E' impressione comune, ricavata dalla. semplice osservazione del fatti, che il principale fondamento, su cui poggia il presente stato di relativa calma. sia. il timore. Clascwio dei gruppi, nei quali è di\·isa l'umana famlgli11. tollera che esi- ~-ta l'altro, perehè non vuole perire egli stesso. Evitando in tal modo il fatale rischio, ambedue t gruppi, non convivono, ma cocsist.ono. Non è stato di guerra., ma ne1>Pu.re è pace: è una fredda calma.. In ciascuno del llue gruJ>J)i è assillante Il Umore 1>er la J>Otenza mllltare ed economica dell'altro, in ambedue è viva. l'apprensione per gli effetti ootastroflci delle nuovissime armi. Con attenzione 1>iena d'angoscia ciascuno seguo lo sviluppo tecnico degli armamenti deJl'altro e le sue ca1>u.cltà dl produzione economica~ mentre 11.ffidaa.lla. propria propaganda il ooroplto di trarre partito dall'altrui timore, 13
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