binieri e agenti investigatori in cerca di foglict. Li illegali, perquisirono case private - dopo aver lelli quelli che erano caduti òal ciclo, e qualcuno fra essi ne approvò il contenulO e ne conservò una copia come reliquia. Anche la macchina del partiLO si mise in movimento. Le occorsero quaLtro ore per 'Sgranchirsi. A mezza. notte vi fu una dimostrazione spo11/a11ea cli fe• deità fatta da gente mezzo a$onnata che ave,,a dovuto levarsi dal leuo »· Tutta la ,·ita di Dc Bosis è nel suo sacrificio: a tal punto, che parlare di quella pane di essa che precedette il \'Olo e la morte non è facile. Che rapporto può esserci - accade di pensa• re - tra questa fine misteriosa e senza traccia come quella di un eroe del mito greco. e una , ita, quale fu, o apparve. quella precedente di Lauro, che non offre nulla o quasi nulla d'ec• cezionale? La vita di Lauro De Bosis, fino a poco tempo prima della morte, assomiglia in• faui alla vita di tanti italiani dc11a sua, e nostra, generazione. Se interessa, interessa per la sua genericilà in un certo senso esemplare. ln questo giovane mondano e simpatico di cui Jtalia e Amerie.:1.lodano a gara l'intelligenza bri\. lantc, l'avvenenza fisica, il tratto pieno di gra• zia e di fascino. c'è qualcosa di palelico, ma insieme di minore: egli è scontento di sé, della propria caniera di conferenziere e di lclterato dilettante, in fondo anche dei propri successi. Attratto da11a vita di rappresentanza a sfondo culwrale, a cui lo av,,iano il nome e la facile conoscenza de11e lingue, egli vorrebbe nello stesso tempo, anche se contraddittoriamente, sentirsi chiamato da una , ocazione profonda. Vor• rebbc, come il padre, esser poeta. Senonché a lui, figlio di Adolfo Dc Bosis, la poesia si configura sempre, appunto, come un'eredità senti-. mcr.iale da accogliersi senza discussione, con en• LUsiasmo romantico, shellevano. Parlando di «Icaro»· che è l'unica o~r<1 letteraria nella quale lo stesso De Bosis poté credere a un cer• LO punto - anche se per breve tempo - d'essersi espresso originalmente (« Lo scrissi in di• tiotto sere - egli racconta -. Gli u1timi tre• cento versi furono scritti llltti d'un fiato, dopo il ti·, senza fermarmi un istante»), Salvemini afferma che in questo poema non v'è « alcuna influenza dannunziana, nessuna traccia del pro- ,·incialismo sgonfiane, volgar~ e selvaggio, che dominava nel pensiero fascista allora »· Ma lo stesso « Jcaro », ove lo si consideri a sé, come documento puramente letterario, lo stesso « Icaro» può dirsi davvero esente di 4uel « cimur• ro dannunziano» (cosi De Bosis, ritenendosene guarito, soleva chiamarlo) che tra il '20 e il '30 è il sintomo più certo della mediocrità letLera• ria? Vero è - come dicevamo in principio - che il meglio di Lauro, il significato del suo messaggio umano non va ricercato nei tentativi leuerarii e non letterarii di una inc.erta e turbata giovinezza, bcnsl nel gesto sublime col qua. le quei sogni, quelle prove, quelle cadute trovarono una sorta di espressione assoluta che in sé 1i assunse e bruciò. 186 Salvemini e Vinciguerra, nel raccogliere in ,10• lume alcuni scritti del De Bosis, hanno fatto bene, dunque, a tenei-si lontani da quelli lettcrarii, dando la preferenza a que1li di argomento più strettamente politico e morale. Anche per le lettere che chiudono il libro, la scelta èstata condotta nello stesso senso: 1imi ta ndola a quelle che riguardano più da vicino il processo che il fascismo imbastì nel '30 contro i princi• pali aderenti al ~fovimcnto dell'Alleanza Nazionale e, a un anno di distanza dal processo, il volo su Roma. Scritti e kttere sono in ogni caso di c~tremo interesse per comprendere quale fosse la posizione politiGt di Dc Bosis e dei suoi amici, per molti dei quali l'esperienza di Lauro rappresenta a tutt'oggi una specie di punto di partenza per uno svolgimento di pen• siero e d'azione ch'è ancora inconcluso. Ma per restringerci a De Bosis e al valore che si deve dare alla sua personale azione politica, si potr:'i certo discutere una concezione in cui è forse rintracciabile i1 primo ge1me della fa. mosa presunzione d'arbitrato tra l'estrema de• stra e l'estrema sinistra che condurrà più tar• di alla rovina 1 ibera li e azionisti; eppure non credo possa esser misconosciuta al fondatore de1l'Alleanza Nazionale una profonda onestà e sincerità d'intenzioni. La sua fede liberale, ]a stessa che gli detterà alcune pagine non dimenticabili intorno alla « religione della libertà», è il riflesso di un en~usiasmo morale vcrame111e autentico, che nessun errore di valutazione politica potrà mai mettere in discussione. C'è del candore giovanile, ciel donchisciottismo politico nell'appello che il De Bosis rivolge a una chimerica classe di conservatori illuminati, di « uomini d'ordine» ai quali è demandato il compito di riscattare l'Italia clal fascismo e di salvarla poi dal « sovversi, 1ismo » (né si sa, infat. ti, a che avrebbe potuto dar luogo una coalizione antifascista basata sull'accordo MonarchiaVaticano se non a un altro fascismo, pressoché simile nella sostanza, e fors'anche nella forma, al precedente ...). Tuuavia si sente bene che l'anticomunismo del De llosis non è cli marca volgare, e deriva da un amore della Jibertà forse intellettualistico, forse letterario, ma non perciò meno assoluto. Del resto gli scritti politici del Dc llosis raccolti in questo volume te• stimoniano nel loro complesso assai più di una esperienza in progresso (una curva apertissima verso l'avvenire) che di un pensiero politico si• stemalico, maturo. Negli scritti meno lontani nel tempo si avverte spesso come un'incertezza, par d'intravvedere un'incrinatura (oltre al citato « L1. religione della libertà », si veda, a questo proposito, anche il saggio intitolato « Verso l'unità europea »); con una intonazione meno drammatica, con una riflessione meno nutrita cli pensiero costruttivo, più sentimentale; di quella che è dato riscontrare per es. in Gobetti, in Rossclli, e negli altri grandi eretici del liberalismo, anche in De Bosis si coglie in più luoghi il dissidio intimo del liberale che non s'arrende, « nel mondo che va», a un ruolo po-
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