valore, ma un'accademia è sempre un'accademia, e la quercia non fa limoni »· Più preciso sempre e più profondo, nel risalire, come già ho notalO. al vizio d'origine nel darci una vera e propria prospettiva storica, il Capponi: « La Toscana si godeva quasi a mal suo grado il beneficio delle riforme lcopoldine. le qua. li imposte a modo dispotico, offendevano le usanze che sono l'ultima libertà dei popo1i, spesso più cara delle altre, e carissima a questo nostro che ha tanta dovizia ed illustrazione di memorie .. Il pensiero dei toscani cosperso tolto, anzichè nutrito del1e teoriche liberali, si dissolveva nella indeterminatezza, poi mantenuta per l'ahhandono d'ogni pili sodo insegnamento e per l'incuria delle faccende>>· Così il giudizio del Capponi sulle riforme leopoldine, e più ancora 6till'eredità di quel tempo e di quel principe, finisce per essere ina• spettatamente severo, fra tante facili lodi dei contemporanei; e se poc'anzi il suo biasimo si rivolgeva genericamente contro l'ambiguo paternal~mo, estraneo sempre alle tradizioni del popolo, più oltre egli precisa la sua accusa, condannando una c1asse politica, una « scuola di governo)> che egli dice fondata e mantenuta dal Fossombro11i (e su questi ha parole severissime: « per me, nè la fama di lui nè i meriti ...acquistati come sagace ministro e giudi1ioso economista coprono il danno recato alla moralità del paese »). Il giudizio del Capponi sulla vecchia classe politica toscana suona condanna della pura intelligenza politica. non sostenuta da adeguate ragioni morali; ci dà la mIBura della distanza che corre fra il despotismo i11uminato e il liberalismo romantico; ci rivela ancora come il moderatismo del Capponi, del Ridolfi, ciel Lambruschini sia già lontano dal Settecento prerivoluzionario, nonostante le loro istintive preferenze per un equilibrio conservatore. 7'ra il dissidio interno, nei migliori fra i moderati, nasce appunto della evidente sopravvivenza cii t•n clima palitico settecentesco e rifonnista, al qua. le essi si piegano, e nel quale, per meglio dire, essi rimangono come prigionieri. Di qui scaturisce ugualmente quella strana perplcssit!1, quella « disperazione del fare » che caratterizza tutta la vita del Capponi, e che il Giusti cosl bene mette in luce, nel ritratto che .Jisegna di lui nella Cronaca. Non bioogna dimenticare neppure che i moderati, spesso fautori di un imbelle conciliatorismo, sono già interiormente tormentati dalla consapevolezza di mo1ti fra i nuovi problemi dell'Europa post-rivoluzionaria. Questo è il motivo della loro romantica «inquietudine»: « vissuto inutilmente infelice», dice il Capponi in un'epigrafe scritta per si: stesso. E questa è pure la ragione della loro più vera grandezza: e55i hanno già trovato una via di redenzione extra-politica per l'uomo, vip sto finalmente fuor d'ogni schematismo autori• Lario o razionalistico, come « essenza libera », 148 pur nella sua condizione storica. l\fa la loro religione umaniistica, degna di tanto rispetto, non sa appunto penetrare a fondo nella 6toria: vive nell'interiorità, come la colta ascesi dei giansenisti, e non sa attaccare di fronte quelle strutlure sociali e politiche, di cui essi non ignorano i limiti, e che restano in piedi, come fonte inesausta cli corruzione. L'aspetto << rivoluzionario>>, nel pensiero dei moderati toscani, è la pedagogia: qualcos·a appunto che si rivolge direttamente all'uomo, fuor d'ogni mediaZ'ione bS1itt1zionalee sociale (si veda del resto come il Capponi già definisce genialmente, nel suo clas• sico Framrnento, il limite della pura pedagogia, ponendo insomma - senza poi risolverlo - il problema politico dell'educazione): ma la politica fa valere duramente i suoi diritti, e il Quarantollo moderato vola alla catastrofe. Resta pur sempre da chiedersi se - prescindendo da quella che vorrei chiamare la « natura storica » dei moderati, designando così tutto il complesso delle abitudini, delle istintiYe rcpugnanze conservatrici, llllli i residui pas.sivi che li fanno inc1inare all'imbelle compromesso - non resti possibile identificare in e$i, anche sul piano politico, un afflato di genuina passione, che ha profonde radici pedagogiche e umanistico-cristiane. Aiscoltiamo per questo, una volta ancora, il JX>etaGiusti, il poeta che si affaccia al Quarantotto « colla fama fresca e intera di vecchio ribelle>>= ascoltiamolo non quando condanna in modo troppo spicciativo gli odiati << radicali », ma quando ci narra delle prime feste popolari del '46, o del trionfo popolare ciel vecchio Capponi (che è forse la pagina più bella e più commossa del suo scritto): « Quell'atto, in quella Piazza, rammentava ciò eh.e si legge del popolo fiorentino ai tempi della sua grandezza, e quel cieco venerabile porLato su tra i vortici della moltitudine plaudente cresceva la solennità e la commozione in quanti avevano cuore e intelletto. Quei monumenti alzati dall'animo de-i nostri antichi si rifacevano a un tratto dalle mille brutture che aveano dovuto vedere... e dopo trecento e più anni, tornava Firenze a mostrarsi degna d'averli>>· ETTORE PASSERIN BIRLIOGRAFJA: Giuseppe Giusti, Cronaca dei fatti di Toscana (1845-1849), Firenze, 1948, Cino Capponi, Scritti editi e inediti, per cura cli M. Tabarrini, Firenze, 1877, voi. Il, p. 62 e ss. (Settanta giorni ecc.). Si veda pure l'importante proemio (colle preziose note) di Ferdinando J\.fartini alla prima edizione della Cronaca del Giusti, da lui curata (Firenze, 1890). Il Capponi economiota o « sociologo», che il Gentile ha completamente trascurato nel suo noto saggio, si rivela sopratutto nelle Letture di economia toscana, fatte all'Ac•
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