111 llalia \'umanesimo continua a svolgersi per traditionc. e dite pure per nazionali~1~0, i111enclencloperò il nazionalismo cosmopohllco e generoso del Manzoni e del l\fanini, non quello angu"ilO, reazionario, allivis1ico d'altri paesi. Lo stesso umanesimo, cosl limpido e largo e flessibile fin dal secolo decimoquarto fra noi, s·intorbiclì e s·irrigidi passando dall'una all'altra nazione. e di\'enne un impedimento allo s, iluppo delle leuerature ch'esso aveva dapprima fecondate e raggentilite. Grecia e Roma furon rivelale dall'umanesi1110 italiano: e scn,a la media1ionc della letteratura no~tra. esse resteranno oggctLo d'una crucli,ionc sempre pili freddamente scicntific.1 e sempre meno umana. prive del meglio di se :,tesse. ciol· del loro spirito nativo, cl1'è spirito per ecccllcnta umanistico. Aggiungiamo che, senza la mediatione della leueratura nostra, 11011 1,i penetra 11elrimimo dei cla1,"iicifrancesi. nè di Ccn.11ncs. nè di Shakespeare. n{· di Goe1he, nei cpiali l· pur dato cogliere. almeno come elcmcn10 della coscienza, un'eco dell'umanesimo iwliano. La lelleratura d'Italia Ì...' dunque indispensabile avviamento a capirli e a gustarli eia, \'ero; e l'intima essenza sua ì...· l'uma• ncsimo. dal giorno che Dante immaginò d'esser lc\'ato eia Virgilio d'innanzi alle tre fiere che gl'impedivano l'andare al bel monlc. Non basta ripetere coi ma1rnali delle slOric delle lcucrature moderne. che quesle si formarono sulle lcttcrat11rc di Grecia, di Roma e d'Italia: occorre prenderne conoscenza direlta; 11è ~ollanto nominare i vecchi testi italiani, ma leggerli, ma allingcrvi come a fonti 11ni\'Crsali. Swdiandoli in;;ieme con quelli delle cosiddeuc lcuerature morte. s·acquista con essi la ramiliarità c..he n"ebbero i grandi stranieri nel pas1,;110s;i scoprono articolazioni preziose nell'unit:'t europea. DoMENICO BULFERETTI .\i111110lirti rii /rnbblicare 1111estfl11otn i,ivialuci dal /1rof. Domenico /;11/ferelli in seguilo "f/'arlicolu, 11/1/Jarson~l n. 6, Studii itali<mi in l11ghilterrn, del 11'/tit/ie/d. Pur 1iro,ioscemlo il /1rcJ!iO de/la fede 11e/l'educazio11e 11111tmislirt1 n/nessa da uno rfei 11osl,i J,iù enuliti conosci10,i della lelterntura ila/ia11a, 11011 è difficile o/>/Jorre che w, risoeglio di sludii w11auislici nel loro sig11ificato fn'ù vasto sarebbe da augurarsi ;mwm.i tutto in flalia. dove lo studio della lellewt11ra italiana, IO/te alc1111eeccezioni, non è certo fiorente. Giustissime s0110 ad ogni modo le affermazioni che gli studii umanistici, limitali aflt1 /etlcrnlura felina 'e greca, tendono ad i11ari<iÌlli se /nivi del loro legr1111ecollo sJ>iiito mmle,no, rhe è costituito daf/n letlerolura rlassica ilafimm, e che solo colla conoscenza di ,,,usla « si sco/no110 a1licolazio11i fneziose 11e/- l'u11ità C'uro/ua ». E sluj1isce che 11011si sia mai fermat<, rattenzio,1e sul come la tradizionale im/Josttuione degli sludii umanislici in lutle le 1111iversitàdel mondo, che colloca la letteralm·a italiana fra le 11eolali11e,sia c,mai auliquata, e chiederebbe forse di essere riveduta. Considera• 110 re la letteratura italiana solo come « neolotiua », significa soggiacere a ut1 criterio di _li111itazio11e filologica, t,ascurando quello stanco e realmente umanistico per cui la letteratum italiana, sino al '600 all'incirca, 11011 dovrebbe ormai /1iù essete rousiderata una « sJ1ecializza. zione i11 lingua modenw », 1110 fJarte esse,uiale degli studii clossici. N. d. R. RASSEGNA BIBLIOGRAFICA PRIMO LEVI, Se questo è un uomo. (France:teo de Silva, Torino, I947, Biblimeca Leone Gimburg: Documenti e studi per la sloria c.onternporanea, 3)- Primo Levi è uno dei rari soprav, issuti di 1111 campo di concentramento tedesco. cli cui que;;to librO ricorda la vita. Orrore e pietà ci vincono al leggerlo; ma sono effeui che non solo l'autore non ha cercati, ma che ha cercato cli e\'itare sdrammatizzando fin che gli è stato possibile la terribile vicenda, che egli certo narra con un realismo cbe non gli permette cli omellere almeno certi particolari (ben altri ne abbiamo appresi dalla viva voce di qualche altro redivivo) ma con un distacco che gli permette in più casi cli considerarla con occhio di sp,erimentatorc alla stregua di una esperien• r.t biologica umana fatta come in vitro, in condizioni particolaris.5ime che speriamo non si rinnovino mai 1:Ull. ma che hanno permesso di isolare, riducendolo a linee essenziali, il formarsi di una particolare società umana. che sotto la deformazione mostruosa ha purtroppo colla nostra evidente somiglianza. Terribile lettura. non per quello che l'autore scrive. ma per quello che suggerisce, pei prolungamenti di certe linee che il lenore è costrcllo a fare. I Lager sono esistiti, con tutti i loro orrori: ma potrebbero essere una ipotesi di laborato rio. secondo cui si ordinano talune ricerche. l Tn certo numero <li uomini provenienti da t111• 1e le classi, da svariate nazioni, vengono a 1111 trntto privati di tuuo a cominciare dalla clignit;I d'uomo: vestiti. capelli, nome. niente appartiene più loro. Riclolli alla più intern nu cliti1. ricominciano a vivere, in condizioni spieIalc tra la fame, il frc<ldO, le percosse, addetti a lavori brutali; un nuovo modo di vita sor~e: 1111a nuova rudimenlale morale si forma che non ha nulla da vedere colla morale degli UO· mini liberi. La lotta per la vita è la necessità immanente di ogni istante, ed ha un significalo letterale: si traua di sopravvivere. i rispiarmiano le fone. si economizza il respiro, si respinge il pensiero, il ricordo: ,,i sono dispute per qualche ramaiolata di zup1n meno acquosa. si mangia il pane con precauzione per non perderne un.i briciola, un bottone, uno spago, un pez10 di carta diventano tesori cl:t <lirenclere gelosamente e, se capila, da ruhare. S'impara a trafficare i'l pochissimo che si po1,. siede; sorge una specie di Borsa dalle quota1ioni oscillanti, ma non capricciose. la cui moneta aurea è rappresentata da r:uioni di pane. Una mezza raeione strappata alla propria fa-
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