ganesi è sbattuto da una parte e dall'altra sen- ,a tro\'ar mai un punto su cui posare il piede. La violenza del suo temperamento è soltanto reattiva, contr:idditoria. negativa. In realtà - come per tulli i crepuscolari - il suo problema insoluto i.: quello di dir di sì, insomma di esistere. Crepuscolarismo, dunque. Occorre dire, a quc• sto punto. che si traua di 1111 crepuscolarismo esclusivarnente psicologico? Quanto :il gusta letterario di Longancsi, è indubbio che dopo le c1dolescenti in[atualioni per D'Ann1111zio e, poi, per Kipling (ma il suo nazionalismo conserva. tore serba certamente qualche traccia degli e[. [etti di quelle letture ...) esso ricevette una impronta decisi, a dagli uomini della « Ronda », da Cardarelli, da Raimondi, da Bacchclli. che egli frequentò assiduamente a Bologna, intorno al 1926: eia quei rondisti che osserv:1rono abbastanza eia vicino il nascere e il fiorire del primo «Italiano», allora « Settimanale della gente rascista », e di cui poi Longanesi stesso di\'enne, per alcune opere. ediLOrc raffinatamente artigianesco, partecipante. lìn crepuscolarismo purgc1to, rormalmente, di ogni dolciastro sdilinquimento, ma ben vivo, an1i carico cli , iolcntissimi risentimenti polemici, per ciò che si riferisce ,il suo contenuto di ideologie, di miti (i miti dell'llalia paesana, per esempio. del populismo reazionario, sotto le cui insegne si ritrovarono, per un momento, :\Jalapane, i\laccari. il 13aldini di « i\tichelaccio >>, la pillura di Rosai. entro ce1 Li limiti quella di Morandi, e poi. più tardi, Soldati, Brancati, ecc .. per arri,;:tre fino ai giornalisti di «Omnibus» e dcli'« Europeo ... »). Si leggano a questo proposito le pagine di « Parliamo dell'elefante» che Longanesi declica a descrivere il carattere di i\lassimo, il boxeur e divo cinemalOgrafico suo compagno di fuga. C'è del disprevo, del! 'odio perfino, ma, insieme, il segno di un'attrazione, di un'ammirazione che deri\'a da un cliché culturale. da una immagine lungamente accaretZata nella fantasia. Ed è l'immagine retori<.:a di un italiano << che abbiamo costruito a poco a poco su vecchi motivi lellerarii, un tipo simpatico. che amiamo, pur giudicandolo severamente»; che « è ateo, pensa soltanto alle donne e ai quattrini, sogna di non lavorare, disprena qualun• que ordine sociale, non ama la natura; sa difendersi soltanto dallo stato, dal dolore. dalla fame ». Questa è l'llalia. il paese di « animali feroci e casalinghi» a cui, nonosLante tutto, resta allaccato Longanesi, e che prererisce, nonosLantc tuuo, all'Italia dei moralisLi, dei ero. ciani, dei repubblicani, degli azionisti, degli ideologi di sinistra presso i quali, a Napoli, egli è costretto tuttavia a riparare. GJORGIO BASSANI LETT FR. \ ,\LL. \ DI KEZJO:\' E Egregio JJhellorf', Cratil!ldine "i deve a chi francamente espose la generale i11differe111a dcgl'i11glcsi negli ultì111i tempi verso la lingua d'ltalia, che meno della rrancese, del la tedesca e della spagnola aiuta nei viaggi, nella tecnica e nei commerci, ma soggiungendo che un certo interesse per la nostra letteratura e ciYilt:ì comincia a destarsi in quelli che dimorarono un po' fra noi nei duri anni della guerra. Sembra che il proble111;1 degli studi italiani si pong;1 nell'Inghilterra 11011 di,ersamc11tc clic negli altri paesi civili. Ri,1x:tto agli usi pratici, la nostra lingua è da tutti posposta a qualche aitra; desiderano di conoscerla solo i pochi ch·cbUero sentore della civilt;'1 italiana; e pochissimi ricorcbno che da questa civiltà sorse nel rinascimento il mondo moderno. e che per l'allontanamento da essa s'aHievolì l'umanesimo e ingigantirono la rozzczr,a e la crudelt:'1 che shoccano nelle catastro[iche g11crre mondiali. Gl'ita\iani si dolgono 11011 tanlo perchè la loro lingua e la loro lcucr;1t11ra sono trascurate all'estero, quanto perchè 11011 si vuol ,c. clere che ad esse bisogna tornare come a perenne patrimonio uma11istico di tutti e per tutLi, in un'epoca di così pericoloso scadimento umano. E' vero ch'esse fr11ua11 poco nelle industrie e nei traffici; ma, dal trahO<.:Gtre nell'estrema barbarie, il mondo si sal\'cr;'1 con le industrie e coi traffici, o non piullosto con una riecl11c;1,ione umanisl ica ! Guai se al crescente tecnicismo e materialis1110 delle imprese economiche e sportive non s'accomp;igncranno crescenti cserci"li del\'intclligen1.a e del sentimento con le lettere e le arti classiche, rifor• matrici delle scuole e del costume; se non si rafforzerà il senso della dignità e della libertà umana; e se non s'integreranno i concetti del progresso tecnico. dell'ahbonclanza materiale e della cultura con quelli del progresso etico, dell'elevazione ~pirituale e della civiltù. Ciò c.he oggi imperversa come materialismo e at1ivis1110 [n::nclico. ha eia essere corretto co11 l'umanesimo. Agli spregiatori dell'umanesimo, e panicolarmente di quello italiano. gli stessi poeti. artisti e filosofi di Grecia e di Roma sono cibo indigeslO, non alimento vi1c1le. né viatico per risalire dalla giungb e dalla caverna alla « fida cittadinanza>>· Quando i popoli, tutti. uniranno ai lavori e ai <livertimenli fisici adeguale esercita1ioni umanistiche. verso la lingua e la letteratura d'Jtalia si volgeranno le menti e i cuori per uscire dal razionalismo, dal morboso romanticismo e da altre e peggiori pesti contemporanee. Antidoto potente è l'umanesimo italiano. che fonde e forma in uno la civiltù greco-rom;:ma e il cristianesimo, allaccia il mondo moderno all'antico, e ricrea costantemente quelle doti di squisita umanità che per secoli creò nei diversi popoli. 109
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