lllC puù lO~lilllirc llll buu11 JHllll0 cli parlenza: C(JU1vale- è uno dei , <.tlori coslanli della slrana Bo1:,a - a u11 litro di 0 zuppa, che i:: pos /)!Uilc ri,cndcre. dopo <1'ernc preleYaLi pochi peueui di patale, per la slcssa mezza razione che era coslala. L"opcrazione può ripelersi i11definitamenle finchè non , iene scoperla e punita. AlLra moneta pregiata il Buono-premio che dii dirillo ad acquistare tabacco, che non viene fumato ma ri,e1icluto a civili in cambio di razioni di pane di nuovo commerciabili. Chi non possiede altro ,cnde la propria unica camicia; ne sopporlcrà le conseguenze quando, al cambio della bi<rncheria, non polrà giustificar• ne la mancanza: 111a intanto otterrà 111ppa o pane e vi, d. Poi dopo la punitionc, gli sarà data un"altra camicia che fatalmente prima o dopo ,·endcrù anc.ortt. Sorgono leggi e regole per questa Borsa: nel Lager non si fanno affari per più di quattro ra1ioni dì pane, e non si concede credi LO: debitori alle prese colla fa. me cronica di\'enlerehhcro falalmentc insohenli. ~Ja nelle opcraTioni coi civili gli affari si fanno anche per ,enti razioni di pane ed è ammesso il pagamento rateale: una o due ra1ioni al giorno. Non i:- un giuoc.o. t' una C0!<ia lragicamcnte seria. Com'è consi<lerato il furto in questa societ~t? C"è furto e furto; pei prigionieri sono tulle legittime operazioni di cambio; per gli oppressori i pumi di , ista sono diversi: il furto di materiale o oggeui appartc11enli alla fabbrica i; punito dalla dirctione ci, ile di essa, ma apprm alo ed incoraggiato dagli S.S., i quali in- ,cce so110 feroci pei furti di materiale appartenerni al Lager, quindi ad essi stessi. D'alua parte senza furto non è possibile neppure l"o'iservanza del regolamcnlO del campo. I prigionieri per esempio de,ono ingrassare diligentemente gli zoccoli fangosi che sono loro distrilrniti; ma il grasso non ,,iene fornito. C'è chi lo ruba in fabbrica e lo \'ende ai capi baracche che ne sono sforniti per qualche litro di ,uppa, e questo di pili di tuppa è pre\'entivalO nella ùistribllzione per baracche. Chi comanda 11el Lager~ Vi sono tre classi di prigionieri: i criminali, i politici. gli Ehrei; il c.omanclo è esercitalo dai criminali. in line;1 scc;ondaria dai politici (tenendo presente che condannati politici erano considerati in Germania anche i contravventori alle leggi annonarie, i contrabbandieri e simili), e infine anche da qualche Ebreo die, per salvarsi la viLa, cerca di raggiungere un poslo distinto a spese dei 1->ropri fratelli contro cui riversa l'odio accumu1.:Ho imano contro gli oppressori. Non c'è 'iOlidariett1 nel Lager; gli opprc1l,si 11011 fanno causa <.omune: ognuno per sC, e. se trova 1111 buo11 trucco, 11011lo comunic.1 ad altri; e nes- 'iuno osa chiederglielo: tale è la legge del Lager. Il capitolo centrale del libro è senza dubbio quello intitolato / salvati e i sommersi. Si salva chi ha panicolari attitudini e in primo luogo ta resistenza fisic:i, poi o un mestiere utile (barbiere, sarto, ct1oco, calzolaio ccc.) o capadlà orgàuiu,ali\a. o fiuto particolare e via di cendo. L'esemplare umano più idoneo alla , ita del Lager si ri, eia Elias. un nanerottolo dalla for,a erculea. semi-demente. che in un consor1io umano a,rehhc appena posto in un carcc1c o in un manicomio: ma nel Lager non , i sono lriminali perchè 11011 c·è legge morale a cui rontra,,enire. e non ,i sono parti pcrch(· non c·i..· lihert;ì cl":vionc: ogni azione infatli è per ciascuno la ~ola possibile in un dato luogo e in <lala circoslann. Così non vi sono differe111e tra un hrulO e un intellettuale: l,1 sola differenza è se mai a vanLaggio ciel bruto che po,;;- .')icdc una rcsisl<::111afisica indistnlltibile. E. qui l"aulore stesso che s·è- giù chieslo se .llia/) 11011 sia un prodouo del campo « quello che tuui 11ui di, crremo, se in campo 11011111on-c1110e. -,e il ca111po stesso no11 finirà pri111a» si lascia aut.lare a uno cli quei pro]ungamenli di lince d1e s'impongono continuamente al terrificato lellorc: « Non esistono attorno a noi degli Elias. pii1 o meno realiuati? :'\On \'Celiamo noi , i\ere individui ignari di scopo, e negati ad ogni forma di auta<.ontrollo e di coscienta? ed c~i non già ,i\ono malgrado queste loro lacune, ma precisamente, come Elias, in fu1Hionc di esse?»- E sfugge alla risposta. che del rc'.'IIO -,·indO\ina proprio da questo evitarla, dicendo che le sue vogliono essere storie del Lager. e su11'110111f0uori del Lager mollo '-i è già scritto. Rassicuriamoci, l'autore stesso ha già detto che. fuori del Lager, Elias avrebbe il suo posto in una prigione o in un manicomio. l\la sono tenebrosi spiragli che qucsle storie del Lager aprono sull'umanità .. ~011 che manchino del tutto in questo libro episodi di generosit;\ e gentileaa: basterebbe ricordare i capitoli li car1to di Ulisse e L'ultimo; ma c'è anche Lo rcnto, un operaio civile italiano c.he per ~ci mesi portò ogni giorno al pmero prigioniero ch'era Levi un pezzo di pane e gli avanzi ciel suo rancio, gli donò una camicia piena di toppe, scrisse per lui una cartolina in Italia e gli fece avere la risposta. senza ,·olere aClellarc nc,;;,;;uncompenso. i\fa fece molto <li pii1 per lui (e di Loreruo il Le,,i ammeue che dmeronu essercene degli altri): gli rammentò <O· sta1ncmentc colla suc1 presenta che ancora esisteva un mondo giusto al cli fuori del Lager, qualcosa e qualcuno di ancora puro e intero. di non corrotto e non selvaggio, eslraneo al- \"oclio e alla paura; a lui deve di essere vivo oggi. ,q: ·Ma Lorenzo era un uomo; la sua umanità era pura e incontaminata, egli era al di fuori di questo mondo di negazione. Cr~11ic a LorenL0 mi è accaduto di 11011 di111c11ticarc di eS/)erc io stesso t111 uomo». Fermiamoci a questa figura riconfortanlc. 111- ,ochiamu un ritorno alla pura, incorrotta. (Or clia\c umanità, e nello stesso tempo imofhiarno che per nessuno mai, per nessuna società o parte di societ:'1 si \'erifichino mai condizioni cli tanta durena di vita che solo l'eroismo e la santità possano trionfarne 1'-fARIA ÙRTl7 lll
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