Una celebrazione della Resistenza Nella citazione del quarto brano la distorsione della frase, rispetto al significato suo proprio nel contesto dell'articolo, è così evidente da fare invidia alla più raffinata tecnica di citazioni dell'Unità. L'editoriale in questione (n. 2 del '55) era dedicato alla celebrazione della Resistenza e doveva tenere conto di alcuni recenti clamorosi episodi di teppismo fascista, deplorati unanimemente da tutta la stampa nazionale (violenze di squadre fasciste, funerali di Graziani, ecc.). Nella celebrazione della Resistenza non rientra, fino a prova contraria, da parte della D.C. il ripudio della collaborazione con tutte le forze antifasciste. Collaborazione che trova la sua giustificazione in quel periodo storico e non può essere richiamata se non ove dovessero verificarsi identiche od assai simili situazioni. Or bene, il brano « 1-ncriniinato » che cosa dice, se non questo, che ove, per ipotesi, dovesse ripetersi una espe_ rienza fascista, i democratici cristiani sarebbero pronti a scendere di nuovo in lotta per la difesa della libertà 7 Ciò che non esclude che se la libertà fosse soppressa da una dittatura comunista i d.c. sarebbero pronti a difendere la libertà anche contro i comunisti. La funzione dell'Europa L'ultimo brano citato riguarda la politica estera. Viene considerato equivoco, nebuloso ed astratto il seguente passo: « Il problema dell'Europa non è un problema della organizzazione internazionale degli Stati europei, ma è problema del contributo che un continente può dare alla risoluzione dei problemi mondiali. Q=ndo si dice questo occorre però stare attenti a non cadere nell'equivoco del terzaforzismo. Non si tratta per l'Europa di assumere una posizione di mediazione statica, si tratta invece di integrare, per valori culturali ed ideologici nuovi, le insufficienze culturali ed ideologiche dei due blocchi contrapposti. U Europa di q= e l'Europa di là dalla "cortina di ferro " possono trovare in questo la loro unità; nell'esprimere i valori culturali propri della dimensione europea nell'ambito del blocco, nella cui sfera di influenza si trovano a giacere ». Ora, questo brano per chi lo voglia serenamente valutare non può avere che un significato: esso rappresenta il tentativo di tradurre in termini politici il contenuto di due messaggi pontifici: quello del Natale 1951 e quello del Natale 1954. Si chiede infatti che l'unità dell'Europa non venga costruita sulla base di una organizzazione meramente contratt=le, ma sulla base di valori spirituali, politici ed ideologici nuovi, quelli stessi che il Sommo Pontefice enunciava quando espressamente scendeva a condannare come anticristiane la cultura e la ideologia di ciascuno dei ·due blocchi contrapposti. Occorre dunque fare dell'Europa il punto morale ed ideologico di ripresa, pur senza denunciare le alleanze con uno dei blocchi in concorrenza, secondo quello che era stato l'ideale degasperiano della C.E.D. « L'errai-e di una simile fiducia riposta nella moderna economia - ammonisce il Santo Padre - 12 accomuna ancora nna volta le due parti, in cui il mondo di oggi è smembrato. « Se non che in un altro campo, anche più delicato che l'eco,wmia, l'errore è condiviso dalle due parti coesistenti nella pace fredda.: esso rig=rda i pri.ncipii animatori della rispettiva unità. Mentre una delle parti fonda la sua forte coesione interna sopra una idea fissa, anzi lesiva dei primari diritti umani e divini, ma tuttavia efficace; l'altra, dimentica di averne già in sè una, vera, provata con lnwn succe~sonel passato.,sembra invece dirigersi verso pri.ncipii politici evidentemente dissolutori della unità. « Nell'ultimo decennio, quello del dopoguerra, un grande anelito di spirituale rinnovamento urgeva agli animi: unificare fortemente l'Europa, prenden_ do le mosse dalle condizioni naturali dei suoi popoli, allo scopo di metter termine alle tradizionali rivalità e di assicurare la comune protezione della loro indipendenza e del loro pacifico svili,ppo. Si era inoltre persuasi che facilmente l'Europa avrebbe trovato in se stessa l'idea animatrice della sua unità. « L'Europa invece attende ancora il risveglio di una propria coscienza. In ambedue i campi milioni sono coloro che hanno conservato, in grado più o meno attivo, l'orma di Cristo: essi, non meno dei fedeli e fervorosi credenti, dovrebbero essere chiamati a collaborare per una rinnovata base di unità della famiglia umana. E' vero che in una delle parti, la voce degli uomini, che stanno risolutamente per la verità, per l'amore, per lo spirito, è soffocata dalla pressione dei pubblici poteri, e che nell'altra vi è troppa timidezza nel proclamare alto i buoni desideri; è dovere però della politica di unificazione incoraggiare gli uni e farsi eco degli altri ». Dopo le elevate parole del Sommo Pontefice si può ancora ritenere astratta ed equivoca la nostra posizione, come gli incauti redattori della Discussione hanno voluto sostenere? Un principio di libertà ci impegna per l'avvenire ~ Giunti al termine di questa disamina, necessaW riamente lunga, rimane da chiedersi quali siano le vere ragioni della condanna di Prospettive, dal momento che la tesi del deviazionismo politico ed ldeologico è risultata incosistente e, quel che è più grave, maliziosamente artefatta. Con questo, per quel senso di obbiettività e di serenità che riteniamo di dover sempre conservare, non possiamo escludere che, talvolta, siano usciti termini od espressioni che - senza volere - possano avere offeso talune suscettibilità personali o siano stati emessi giudizi troppo affrettati o sommari su uomini o su cose. Comunque è certo che nessuno, il quale non scam• bi le proprie idee personali con la linea politica ed ideologica del Partito, può onestamente sostenere una qualunque forma di nostro deviazionismo. Un provvedimento tanto grave, non solo per I suoi effetti disciplinari, ma anche per i suoi effetti
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==