p11rtuttavia ma11te1~g01(0 una t?italità democratica e cost1tuz1onale cli notevole livelto e fascino. Ed in questo senso so,io si,itomaiici gli hiteressi di lat:oro rece11temente m.anifestat~ ad esempio da La Malfa stesso: dal congresso s1d m.onopoli organizzato da ,. Il Mondo" e per il qnale L? Malfa 1m tenuto una relazione insieme al prof. Ascare/li di Unità Popolare, al: rappel.lo per la sottoscrizi~ne ~i fo!idi a favore dell'Unione Goliardica 1talia11a,ai vari convegni che si svolgono in periferia sotto /.'insegna di una ormai matura "'sinistra democratica"· In particolare è utile richiamare l'attenzione, pur senza voler esaurire l'argomento in questa sede. sulla i111ziativa più ampia ed importante sviluppata recentemente su questa linea: e cioè l'uscita del nuovo settimanale ,. La Strada "· Dopo un primo periodo di nebulosità e di incertezze sulle linee politiche che ha coinciso anche con i primi numeri totalmente sbagliati come formula giornalistica, oggi • La Strada " va assumendo sempre più i suoi caratteri specifici e definiti: si p1tò anzi dfre che 1 risultati delle elezioni sindacati alta FIAT abbiano fornito il primo e più importante punto di partenza di dimostrazione pratica delle tesi sostenute dal nuovo settimannle. Per comprendere in pieno il significato di questa nuova iniziativa politica dobbiamo rammentare tutti i tentativi operati nei mesi scorsi - daUa proposta di federazione delle forze laiche di sinistra a quella di una alteanza tra i partiti minori, tentativi che cozzarono contro le ripulse di Saragat e le ambiguità della base socialdemocratica, per cui si giunse all'attuale formula de « La Strada• nell'intento, ci pare, di battere le correnti filo-governative del P.S.D.I. fragi sindacali capace di porre le condizioni per una forza potitica di sinistra democratica, con una funzione di mediazione nello sviluppo dei rapporti fra cattolici e socialisti. Queste prospettive politich.e hanno realmente fatto breccia anche sul piano di base e sempre più frequenti sono i convegni che le dibattono in termini espliciti: un recente convegno n Cesena si è concluso affermando che « il giuoco politico delta democrazia italiana non può articolarsi, da sinistra verso il centro, che su una posizione socialista, su una posizione democratica di sinistra e su una posizione democraticocristiana; ... la realtà della situazione politica ci dice chiaramente che la contraddizione del quadripartito si risolve o a sinistra in senso democratico, e fondamentalmente attraverso l'apporto di una forza organizzata e solida di sinistra, democratica, che rinnova lo stato e lo fonda democraticamente e dal basso; o a destra in senso definitivamente conservatore "· In sostanza il tentativo si può riassumere, ed allora ben si c01nprende come il consiglio nazionale repubblicano non abbia elaborato programmi di coalizioni governative future, nella prospettiva di determinare una rifrazione politica dell'U.I.L. e dei suoi suf- (C'o-11tit11wz. ti<1/la. 1Xl{}ina 11) società italiana, e postuli invece, con serietà e profonda volontà democratica, l'insopprimibile necessità di una coraggiosa operante azione di sviluppo e di rinnovamento delle nostre strutture .economiche, politiche, sociali, e che dia una concreta risposta agli interrogativi delle classi popolari del nostro Paese e alla esigenza di progressivo consolidarsi della Repubblica democratica, secondo le linee direttrici della Costituzione. ♦ ♦ ♦ CONVEGNO DI GIOVANI OPERAI CATTOLICI Un altro fatto che si deve considerare di particolare importanza, perchè indicativo di un orientamento sempre più largamente condiviso dalla gioventù cattolica italiana, è rappresentato dal Convegno dei giovani operai democristiani dell'Alta Italia, tenuto a Torino il 19 e il 20 marzo. Il Convegno si è intessuto attorno al tema centrale delle condizioni degli operai nelle fabbriche: e basta considerare i moti vi esposti nelle relazioni e affiorati negli interventi per rendersi conto di quali sono le esigenze d'ordine politico cui oggi i giovani cattolici sono più sensibili. Il primo relatore, Celso De Stefanis, dopo alcune preliminari osservazioni sulle esperienze del movimento operaio nei principali paesi stranieri, ha esaminato. nelle sue linee generali, il processo di sviluppo storico del movimento operaio italiano, dalle o.rigini all'esperienza post-resistenziale. Dal periodo dell'egemonia socialista sulle classi lavoratrici, contrassegnato da una politica di carattere sostanzialmente riformistico, se pur permeata di demagogici e sterili atteggiamenti massimalistici, agli anni del 1919-'21, allorchè Gramsci con estrema chi!lrezza postulò il riconoscimento dell'autonomia del movimento operaio e coerentemente promosse, pur nel ristretto ambito provinciale, lo sviluppo dei Consigli di fabbrica, organismi appunto autonomi della classe operaia; dal massiccio tentativo del capitalismo italiano, agrario e industriale, di arrestare il moto di progressivo sviluppo della classe ope_ raia, sostituendo , mediante Je forme della violenza e dell'oppressione antioperaia, a11o Stato liberale la dittatura fascista, alla politica di fabbrica del P.C.I. dopo la Liberazione, viziata da un'impostazione puramente rivendicazionistica di tipo categoriale, sì da costituire una svolta involutiva rispetto all'esperienza gramsciana dell'Ordin_e Nuovo; attraverso questi punti fondamentali, la relazione del De Stefanis si è venuta sviluppando sulla base di un medesimo e costante concetto chiave: la necessità cioè di riconoscere la piena autonomia del movimento operaio, concludendosi coll'indicazione delle 24 Commissioni Interne, quali organismi pienamente rispon_ denti a questa esigenza di autonomia e quindi quali strumenti idonei ad una efficace poiitica di fabbrica. Nelle due sucCessive relazioni, Franco Molinari e Gian Aldo Arnaud hanno denunciato con efficace asprezza, in ogni sua forma e manifestazione, il preoccupante fenomeno del fascismo di fabbrica. L'Arnaud soprattutto ha rilevato che la politica fascistica di oppressione dei lavoratori che la classe padronale viene metodicamente conducendo da qualche anno in qua, non si manifesta soltanto nelle forme più appariscenti del controllo polizieszo, delle punizioni, dei ricatti, dei licenziamenti, del clima aziendale di tensione e di paura, dello svilimento e della soppressione delle C.I., dell1appoggio più smaccato ai sindacati fascisti, ma anche nella sottile e non meno pericolosa opera trasformistica dei sindacati aziendali, velate manifestazioni dell'irrigidimento padronale, che principalmente concorrono ad indebolire la libertà sindacale e a fiaccare la capacità di resistenza degli operai. Non meno interessante e significativa è stata l'ampia discussione sulle relazioni. Al cli là deg1i inevitabili eccessi verbali dettati da un confuso umanitarismo e al di là di un atteggiamento di polemica anticomunista sostanzialmente acritico e perciò sterile, i giovani operai cattolici convenuti a Torino hanno dimostrato una viva sensibilità per il gravissimo problema del fascismo di fabbrica, nè si sono limitati alla denuncia formale, se pur rigida ed esplicita; alcuni di essi infatti hanno spregiudicatamente sottolineato le origini politiche di tale situazione, quali le conseguenze tuttora operanti della rottura dell'unità .sindacale avvenuta nel 1948 e la preoccupante situazione politica determinatasi in seguito alla mancata soluzione dei problemi posti dal 7 giugno e contrassegnata dall'immobilismo governativo, situazione che ampiamente permette una ripresa della destra economica reazionaria. Coerentemente a questa impostazione è stato posto, se pur non ripreso e adeguatamente sviluppato, anche il problema di una ripresa politica sul piano nazionale, sia nel suo aspetto negativo (la constatazione dell'esaurimento del centrismo riformista), sia in quello positivo (la necessità di porsi spregiudicatamente il problema delle forze politiche esistenti e di procedere alla utilizzazione di quelle forze e alla scelta di quelle alleanze che sole danno garanzia di una effettiva ripresa democratica). Da queste note affrettate si può facilmente dedurre che a Torino abbiamo assistito ad un'ulteriore manifestazione di quei fermenti che nel mondo cattolico si fanno sempre più vivi e frequenti. E' stata la prima volta che giovani cattolici hanno assunto una chiara e precisa posizione di fronte a uno dei più pressanti problemi del momento; e v'è motivo di credere che non sarà l'ultima.
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