POLITICA ESTERA IL RISVEGLIO DEL SUD-EST ASIATICO In.dia o Ci11a? di FRANCO BO/ARDI Negli ultimi anni si è venuto verificando in forme sempre più chiare in tutti i Paesi extraeuropei un progressivo risveglio tra le popolazioni soggette da secoli al dominio e allo sfruttamento coloniale operato dalle potenze Occidentali. Si tratta di un risveglio che se soltanto in Asia ha raggiunto dimensioni di grande rilievo e una più compiuta e coerente espressione, si va però manifestando un po' in tutto il mondo, dal Sud Africa fino alle rive del Nilo, nelle foreste e nelle fertili pianure del Kenia, nei Paesi della agitata America Latina. Ma, mentre questo risvegli<., assume in America proporzioili democratiche e riformistiche volte alla rottura di secvlari privilegi, mentre in Africa si organizza nella resistenza armata e nelle scorribande sanguinose, nell'eccidio e nella rapina, nella avversione al regime razziale ~ persecutorio della politica di Malan, in Asia vi sono popoli improvvisamente liberi dalla dominazione strani'=ra e soli di fronte ad una pressante spinta verso l'emancipazione dal bisogno, arbitri, per la prima volta, del loro destino. Solo nel Sud-Est asiatico sono 600 milioni di esseri umani, un quarto della umanità intera, e che abitano un territorio comprendente la penisola Indocinese e l'arcipelago Indonesiano, l'India, il Pakistan, la Birmania, la Malesia, il Siam e Ceylon, che si trovano in questa comune condizione. In fondo in questi Paesi prima dell'avvento degli Occidentaii e della loro civiltà tecnica, erano state maturate analogi1e esperienze, cresciute sotto l'influenza del pensiero indiano e della saggezza cinese, nello scambio pacifico tra la profondità del pensiero e dello spirito religioso con lo slancio dinamico e commerciale deJla Cina. Avvenimenti storici comuni, da Alessandro Magno all'impero dei Mongoli, comuni acquisizioni culturali e religio5e, cresciute attorno alla dottrina di Budda e di Laotze, agli insegnamenti di Confucio e di Maometto, nel fermento positivo e travolgente determinato da appassionati predicatori, dall'opera lenta e penetrante dei pellegrini, dall'attività libera e sconfinata dei mercanti hanno rinsaldato un patrimonio fecondo che è comun~ alle popolazioni del Sud-Est Asiatico. I pel~egrini, i ~apienti e i mercanti, nei loro viag:gi dalla Cina all'India, facevano tappe nei territori e sulle coste del Sud-Est lasciandovi tracce sempre più profonde_,ge.tta_ndo le basi per una civiltà in cui si trovavano m1sch1at1 elementi indo-cinesi e islamici. Vi_sono zone in cui maggiore è stata l'influenza cinese specie nel continente (Birmania Siam Tonkino) ve n~ sono altre ;1el_lei_s.ol~ e. lungo le' coste in cui pra~algono elementi d1 c1v1lta indiana, mentre l'islamismo si è aff~rma10 soprattutto in alcune zone isolate come il Pakistan e Giava. . Og~i, nel momento in cui la civiltà tecnica, importata ~n As1_a~ttra_verso gli _occidentali, cade assieme ai loro 1ml?er1, l India. e ~a Cina tornano ad assumere il loro antico ruolo d1 gmde nel mondo asiatico. Non erano certamente le strade, i ponti o le ferrovie che potevano generare in Asia una nuova civiltà, no~ 8 era certamente la cultura europea empirista e razionalista, ad aprire pr!lspett~v~ ~ _un ambiente ~sì ri;c~ ~i elementi spirituali e mistici, m un mare d1 tradizioni e di saggi costumi. Ma a differenza di un tempo in cui le civiltà dell'Asia si propagavano e si compenetravano nei pacifici e quotidiani rapporti, nello scambio continuo di pellegrini, nella libera circolazione dei mercanti, oggi l'Asia ha imparato dal resto del mondo la tecnica della politica di potenza. Sono spariti gli imperi coloniali: olandese, inglese e francese. Chi ne riempirà il vuoto? Riusciranno le popolazioni locali ad esprimere istituti di governo capaci di realizzare una condizione nuova riportando sul piano dello sviluppo realtà cristallizzate nell'immobilismo di secoli? Resta certo che l'Occidente ha ormai consumato tutta la propria esperienza, e non è più in grado di contribuire in positivo alla evoluzione dei popoli del Sud-Est asiatico, per cui, nuove Potenze, certamente non europee, copriranno il vuoto lasciato dagli imperi crollati, se l"ooera di coloro che si sono battuti per l'autonomia non sai:à all'altezza dei compiti. Due sono i sistemi nuovi attraverso i quali in Asia si cerca oggi di realizzare un ordine nuovo, da una parte l'India con una costituzione democratica di tipo occidentale, basata sul consenso e sugli istituti di libertà, dall'altra la Cina che di fronte ad un vasto piano di ripresa ha rinunciato alla libertà degli europei. Sono sistemi che riproducono solo in parte l'alternativa europea tra comunismo e liberalismo, soprattutto perchè il sistema della .inziativa privata ha rivelato in questi Paesi i larghi margini della sua insufficienza, ed e un concetto acquisito non solo in Cina ma anche in India che l'iniziativa di rinnovamento spetti allo Stato. La pianificazione è in atto in entrambi i Paesi; e nell'uno e nell'altro si fa leva sulla coscienza nazionale, sulla volontà di rinascila, sulla necessità di garantire l'indipendenza assumendo la dignità di Stati moderni rispondenti alle esigenze dei tempi e alle complessità dei problemi. I Paesi del Sud-Est stanno a guardare. Evidentemente quello tra i due sistemi che dimostrerà di essere congeniale alla situazione asiatica, prevarrà sull'altro e costituirà la guida politica sull'esempio e sull'aiuto de1la quale si riempiranno i vuoti lasciati dal crollo degli imperi coloniali occidentali. In Europa si tarda a comprendere nei suoi giusti termini questa attesa nella quale si decideranno le sorti di un quarto dell'umanità; e gli sforzi dell'India di instaurare una Repubblica democratica in un Paese dove le democrazie occidentali hanno garantito imperialisticamente le loro posizioni, dove lo sfruttamento coloniale ha calpestato gli stessi principi di libertà e di giustizia di cui vorrebbero essere paladine, sono spesso guardati con sospetto ed aspramente criticati. Ma quali siano i giudizi, quali le critiche è cosa che potrà essere analizzata in altri scritti in cui' si esamineranr~o più a fondo ~e stuazioni dei singoli Paesi: per ora basti osservare e ricordare che l'India e la Cina hanno ripreso la guida del mondo asiatico e se, mentre un tempo pacificamente attraverso i contatti e le relazioni amichevoli garantivano un mazgiore respiro al loro sviluppo civile, oggi è sul piano degli strumenti offerti dal mondo moderno che lottano per l'edificazione dei loro Paesi. La Ior:o s~rada _è lunga e disseminata di difficoltà, i problemi dai quah muovono sono sostanzialmente i medesimi, e ~edesil:1? .è i_lloro .grado di sviluppo; per questo sono m1surab1h i nsultati, possibili i confronti certa la scelta di milioni di esseri umani che nel S~d-Est asiatico, con l'ansia di chi ha fame, attendono con estrema s?llecitazione di vedere risultati decisivi per la loro condizione. Se l'India rimarrà indietro rispetto alla Cina le saranno rimproverati i legami con gli ideali occidentali e~. a1lora _per il Sud-Est asiatico l'avvenire non stareb~ pm su~ prnno delle alternative, ma la « leadership> cocomum~ta di _Pekino sull'Asia spezzerebbe definitivamente 1 legami con l'Occidente. Se. qu~sti. son? _i termini generali della questione, la gr~v1ta m?iscub~nle che vi si riscontra è sperablle co- ~trmg_a noi st~ss1 a~ .~sere obiettivi perchè è nella misura m .c~ st .è vicini alla verità che si traggono gli elementi idonei a progredire nella storia.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==