Il 111 ~ssagg10 11atahzio di Pio XII Cun 11arulc di tuia rigurusità fur$e ,noi pri.rna d' orti raggiunta il S11ntu Padre Ira voluto definitivamente chiarire in che mudo e attravPrso quali .strumenti l'azione della Chiesa puù e deve divenire vivificante ed attiva nello sviluppo della storia del inondo Nel momento di crisi e di incertez- :a che il mondo cattolico sembra attrar;ersare: posto. com'è, di frn11te a problemi nuovi e vitali, come la caduta delta C.E.D., e la miuaccia di una guerra atomica. il messaggio natalizio del Pontefice lta rappresentato un imvortante punto fernw e un assai positivo elemento chiarificatore. Volendo breveme11te esaminare gli elementi dell'indirizzo papale. più nuovi ed importanti e che più meritano quindi la riflessione e la atte11zione dei singoli cattolici. è innanzitutto necessano premettere una precisazione metodologica. E' infatti molto comune nel costume cattolico dei nostri anni e, soprattutto. nel no• stro Paese, la consuetudine di leggere ed interpretare le parole e gli atti della volitica ecclesiastica t11 chiave escLU.sivamente e semplicisticamente temporale. Questa drmnosa tendenza si uuò far direttamente risalire alla facilità con cui: cattolici, soprattutto coloro che. fra i cattolici. conducono un'azione politic(l, finisco- ,io col confondere gli interessi e le esigenze della religione e della chiesa. colle contingenti posizioni politiche e statuali che essi difendono. Quante i;olte non ci è accaduto di vedere identificate le istituzioni retigiose con le formule della democrazia occidentale, parlamentare e borghese? Quante volte non ci siamo imbattuti nell'illusione di chi è convinto che sia sufficiente ben operare alla salvezza dell'occidente liberale per affermare e sviluppare lo .,. spirito cnstiano. nel mondo? La estrema o pratica conseguenza di questo atteggiamento di equivocu confusione fra religione e politica fra apostolato e battaglia. fm sacro e profano, C UP!lUnto quellu. di voler difendere e sostenere delle posizioni e delle scelte di politica contingente portando, come pezze giustificative di s~mnorto, disco:si pontifici o atieggwmenti ecctesrnstici. E così quei discorsi e queqli cttti che, anche quando. si riferisco_no e giudicano situazioni temporal!, tengono sempre e solo presente l'mteresse superiore d_Pllo svtluppo religioso ed ecclesiale f1,l11~~ono9er e~sere letti ed interpre~ t~t1 in una chwve voliticista c/1e li distacca e li equivoca. Ouesto discorso metodologico è quanto mai necessario eri importante riferito all'ultima allocuzione pontificia· proprio perchè i11 questa occasione più che mai il discorso del Papa, si è sviluppato costantemente e inequivocnbilmentc sul filo purissimo delle preoccupazioni religiose. Quali sono, infatti, gli insegnamenti essenziali che nel discorso è possibile rintracciare e che grande ausilio possono dnre a noi cattolici nette decisioni e nell'azione che ci attende? lllnanzitu.tto un sicuro e oreciso richiamo alla funzione oro-Òria e distinta della Chiesa. • • Con parole di una rigorosità forse mai prima d'ora raggiunta H Santo Padre ha voluto definitivamente chiarire in che modo e ctttraverso quali strllmenLi t'azione della Chiesa può e deve divenire vivificante ed attiva nello sviluppo della stori(l del mondo e nel divenire della civiltà: trasformando le coscienze e muntenendo viva la fede ultraterrena. attraverso una costante oresenza religiosa e spirituale. • In questo modi, vengono inequivocabilmente sconfessate tutte le deformate tendenze, esistenti (lnc/1.e all'interno del mondo cattorico. et trasformare • l'imvegno missionario • e lo sforzo c1postolico della donversione, dell'insegnamento della preghiern. in una « crociata • temvorale. di conquista e di vressioni es·erne che anzicliè arrestare finisce per l'incremenlare il processo di discristianizzazione del mondo moderno. Tn qualsiasi parte del utondo, sotto tutti i regimi, dice il Papa, esistono 1w·mini cli buona volontà, è presente il seqno di Cristo, '.:Ili uomini attendono la vertà e la fede. E' in questo senso che bisogna agire, lievitare le kro coscienze. riaffermare con lo esempio, il sacrificio, la preghiera e l'apostolato, l'insopprimibile esigenza degli uomini alla _fede religiosa, di fronte all'attacco massiccio dell'atei- .<.mo, del razionalismo e dell'indifferenza del mondo moderno nel suo complesso: nette forme liberati e in quelle marxiste. Ed è qui che si inserisce il secondo elemento centrale del messaggio pontificio. Ancora una volta infatti, mu forse con vigore e precisione maggwre, viene nbadita la comune condanna. in sede ideologica, da parte della Chie.,;a f' òi entrambi i blocchi politici contrap't)osti, di entrambe Le forme di vita civile e di presupposti culturali. Nè L'individualismo immanentista. insensibile ai valori dell'amore, della solidarietà, deUa comprensione tra gli uomini, di marca occidentale, nè il sogno umanistico e autosu[/iciente, del riscatto dell'umanità con l'impegno delle sue sole foTze, che animct l'uomo sovietico, hanno titoli suffi.cienti ad ottenere lct investitura e la fiducia della Chiesa. Anzi nessuno ha maggior diritto dell'aUro di richiedere l'investitura a paladino della Cattolicità. 'Il verv spirito cristiano è estraneo ad entrambi questi sistemi. è estraneo forse a tutta la società e lei cultura moderna. Ma questa estra,ieità non si risolve nè in indifferenza nè in ottuso rancore. e neppure in sogni di antistorici ritorni medievali. La Chiesa è legata allei storia nella misura in cui è legata agli uomini e opera in ogni momento per la loro salvezza non rifiutando il loro progresso e le loro " invenzioni• ma vivificandoli di quel 1·espiro religioso e di quel.la speranza ultraterrena che dà loro significato a nuova potenza. Ed anche oggi solctmente l'intervento apostolico. la rinascita religiosa, l'azione proprin della Chiesa possono dare agli uomini speranze di una pace reale. Non una pace, specifica Pio XII. fatta di trattati, fonclnta sulla di[fiàenza, il sospetto. il disprezzo, ma una pace fatta di amore, di comprensiotte. di recivroco interesse alle scoperte e alle esperienze di tutti. Come potrebbe trovare il mondo questa « pace reni 1> senza una r(lgio11e di vitct e, di azione che suveri ttttti i contrasti e le lotte: l'aniore comune nel Sig11ore? E' qui il significato più profondo del messciggo pontificio: lu cattolicità, il cristianesimo, la religione, hanno una dimensione universale. sono continuamente un'incontenibile esigenza all'unità ed alla pace del genere umano. Vcrno è avvilirla in una parte politicn, o nette formule transitorie di un momento storico: per sua natura la Cl1ie~a è universale ed eterna. Ed è !>er una battaglia universale ed eterna, 1'>er la salvezza delle anime che i caÙotici devono combattere, p1·/ma e soprattutto con le armi della loro testimonianza, della loro prew ghiera, della loro fede.
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