DJIJIMD IFRUTATMI ARI DELCOLONIAL •Esprit•• Wl rivista cattolica francese fondata da Emmanuele Monnie'I' e diretta. dopo ta sua· morte dai suoi collaboratori, ha sempre dedicato un particolare interesse at movimento di risvegUo dei popoti cotoniati, non soffermandosi soltanto sugli aspetti economici o politici, ma esaminando pure il significato spfrituate e ci.vite di. tale processo. Su!l'ultimo numero Georges Su.ffert ha pubblicato, sem_ pre a proposito di que-st'argomento, l'a1'ticoto che qui ripeti<lmo e che pone a tutti t cattolici. problemi. di indubbi<? gravitd. Si direbbe che l'Europa occidentale non sia mai riuscita a conoscere l'anima di quei lontani territori che essa aveva creduto di conquistare. Padrone della terra per diritto divino, possessore per il bene e per il male di un'anima immortale, signore del suo libero arbitrio, re degli oceani, del1a sua donna, del suo cavallo e infine dei negri, l'uomo bianco si era abituato a posare su tutte le cose lo sguardo di un dio. le vittorie di Cm·tez Se la mano dell'uomo bianco modificava la natura, il suo sguardo pietrificava gli uomini neri, rossi o gialli. Come avrebbe potuto essere altrimenti? Montezumo., l'imperatore del Messico - venerato egli stesso come un dio -, non aveva alcun motivo, agli inizi, per considerare Cortez superiore a sé. Ma Cortez non intendeva essere secondo: egli non era un dio e lo sapeva: non era che un uomo, ma bianco, e ciò era sufficiente perchè i popoli, i re e gli dei dovessero inchinarsi dinanzi a lui. Cortez era sicuro del suo buon diritto: che cosa importavano violenze e stragi dal momento che nella scia del conquistatore avanzava il Cristianesimo? La vittoria di Cortez non fu il suo ingresso a Messico; essa fu senza dubbio nel momento in cui fu ammesso nel recinto sacro del tempio della capitale, dove i grandi sacerdoti del Messico compivano i sacrifici umani, e poté, in perfetta buona fede, insultare dall'alto della scalinata gli dei, i re, l'arte, la civiltà messicana. Così egli faceva scomparire per sempre una certa visione del mondo e piantava il Cristianesimo in questa nuova estremità della terra. Questa marcia trionfale dell'Occidente cristiano da qualche anno è ormai terminata. L'uomo di colore, al nostro contatto, ha cominciato a socchiudere gli occhi e a tendere le orecchie. Non poteva darsi che fosse anche lui un uomo? Era un interr9gativo che anche il Cristianesimo, venuto coi conquistatori, contribuiva a suggerirgli. E se era uomo, era anche lui libero e quindi padrone di dire « no > quando volesse. In alcuni dei porti dell'Africa Nera si scoprono lungo i moli degli strani paletti, di cui ora non ci si serve più e di cui la maggior parte dei bianchi ignora l'uso. C'è da augurarsi che a questa dimenticanza si ponga riparo e che una targa ricordi che a questi paletti venivano attaccati non dei battelli, ma degli uomini: le lunghe colonne di schiavi che attendevano d1 partire incatenati per l'America sconosciuta. Quanti hanno lasciato la Africa, strappati dall'uomo bianco ai loro villaggi? Senza dubbio nessuno potrà mai saperlo. Ma le cifre più ottimiste sono superiori alla totalità d1:ll'attuale popolazione francese. Chi non comprende allora le terribile parole di Sartre che aprono la prefazione dell'« Orfeo Nero»: e: Che ,cosa sperereste togliendo il bavaglio che copre queste bocche nere? Che esse si metterebbero a cantare le vostre lodi?>. Bisogna che per lo meno ci rendiamo conto di queste grida di recriminazione che salgono verso di noi dai quattro angoli della terra. Pochi problemi sono così gravi per la nostra coscienza di cristiani. Tacere davanti a questo dramma sarebbe peccato mortale: occorre riflettere, parlare, trovare delle soluzioni a questo conflitto che è ormai d'ordine mondiale. Ma il problema si complica ancora: non si pone soltanto in termini morali di riparazione, di libertà e di giustizi,?_ma si pone pure in termini economici e politici. Se l'Occidente, nella sua fama appassionata di terra, si fosse accontentato di oiantare bandiere, oggi basterebbe sfrapparle e porre al loro posto nuovi vessilli. Ma contemporaneamente il bianco ha creato città, ha scavato la terra, ha gettato dei ponti; in una parola ha stabilito dei legami definitivi fra le sue conquiste e lui. E' così che i problemi si accavallano e le soluzioni prospettate 19
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