to di governo che è stata sempre nelle sue aspirazioni; dalO indispensabile per farne uno degli ingranaggi del sistema politico meridionale. Alla vigilia di queste elezioni la posizione politica (o pi1'1 propriamente di partito) della mafia appariva quanto mai incerta; quanto invece appariva convalidata da interventi sanguinosi la sua posizione nella lotta per la difesa del privilegio terriero. La mafia, rimessa su dal conservatorismo agrario, poteva contare sull'efficacia dimostrata, sino alle estreme conseguenze, in funzione anticontadina; non poteva ancora contare su un prestigio esercitato nei riguardi di rappresentanti politici, con una sua chiara e dimostrata efficacia elettorale. L'atteggiamento fu all'inizio guardingo, come di chi stia a guardare le possibilità dei contendenti; atteggiamento naturale per chi debba puntare sul panito di governo. Un dato suggestivo di questa prima fase è costiLUito da aperture spregiudicate falle verso esponenti cd aspiranti candidati della sinistra anche più estrema, rimaste peraltro senza esito. A campagna ini.data l'appoggio sentimentale era ancora riservato al separatismo, l'appoggio materiale a candidali liberal-qualunquisti che avevano assunto ape1·1a posizione nella difesa di privilegi agrari. • La presa di posizione definitiva è venuta infine a pochi giorni dalle elezioni: chiara, simultanea ed efficace. Nel ricordo di chi scrive rimarrà sempre legata allo sbigottimento con cui un candidato separatista gli raccontava di essere stato avvicinato, dopo un comizio, da mafiosi di riguardo ed autorevolmente sconsigliato dall'attaccare il partito di governo: La mossa era oramai decisa: buttato a mare Fmocchiaro Aprile e seguaci, plaLOnicamente accontentati monarchici e liberali, bisognava stabilire al più presto gli indispensabili legami con il partito che prometteva di essere al goven1? anche domani. Nei pochi giorni che ancora nmanevano furono fatte in larga misurai a!Z.ioni di intimidazione agli iscritti delle Federterra e dei partiti di sinistra; corsero leuere minatorie ai dirigenti; furono estorte ai contadini le tessere di partito ed ostentate nei comizi; candidati de} partito prescelto ebbero l'onore, forse non sempre sollecitato, di essere scortali da esponenti mafiosi dal nome rispettato e temuto. Chiesto o non chiesto, l'appoggio elettorale che la mafia ha dato negli ultimi giorni di quest'ultima campagna elettorale a chi è risultato il più forte, segna per lei un successo di scelta. Jl primo successo politico di questi cin• que anni. Non vi sono ~lemenri decisivi per potere affermare quali ne saranno le conseguenze nella vita politica e nei rapporti sociali dell'isola, ma è innegabile che uno dei fattori di conservazione della struttura feudale sicilia~ na ha poluto riprendere validità e non sarà facile farlo tornare in ombra. SIMONE GATTO 102 L'ATTUALITA' DI ROUSSEAU Se comprendere un pensiero significa rifarne il processo genetico e rimettersi nelle condizioni spirituali e sLOriche che lo hanno suscitato, è dinanzi alla semplice natura che si capisce ancora meglio l'invocazione rousseauiana alla natura madre amorevole, che voleva strappare ai suoi figli l'arma della cura e della civiltà che li allontanano dalla primitiva frescheaa e semplicità di vita nel corJ·otto sentire e nell'egoistico affannare che immeschinisce l'aninu. .E si comprende come, a contatto di una società che aveva smarrito nelle convenzionalità e nelle pratiche estrinseche il senso dell'inte,iore persona e del valore umano della vita, spc,ntanca una n:azione abbia posseduto l'animo di Rousseau al puro spetta.colo ùella natura i11c.01vaminata. Nawra è il regno delle idee di Platone, il cielo dei Cristiani, l'Uno di Plotino, il sopramondo di Hegel, natura è la diversa realtà che si apre all'anima nella ripulsa e nel disdegno per il mondo che l'attornia privo di luci ideali e di umano semir.e. Natura è l'eterno contrasto dell'anima uma• na che la rende insofferente del già fatto e dell'utilitù e la spi11g·e ad altri mondi, altre visioni. Quando il mondo perde l'intima spiritualit~t che l'ha posto, quando la cultura da Stliumento di elevazione umana si tramuta in strumento di ipocrisia e di utilità, è naturale 1a lotta ad essa e la nostalgia di un mondo diverso. Ma è una falsa cultura che mentisce la vera, di fronte alla quale è come il cadavere cli fronte alla vila. In verità sono nozioni morte che si ripewno senza intima partecipazione, semplici soluzioni alle quali manca il dramma• tico processo che l'ha poste, ma che servono come un bell'abilo per ornarsene nelle occasioni e nelle feste dei salotti. Il dubbio che 1a cultura possa rinnovar,e una vita, l'accusa di rendere gli uomini più raffinali nell'egoismo e nel mal fare, hanno una ragione di vero per queslo cadavere di cultura, che non differisce dagli altr.i mezzi di corruzione e <li raffinatena se non per la patina di luslra e di « ésprit » che la ricopre: in fondo non è cultura ma strumento di vita pratica. 11 materialismo storico ha condannato i valori morali, intellettuali e artistici, come sovrastrutture dell'economia, unico. valore reale. In verilà quella pseudo cultura è lo strumento del quale la vita economica si serve per i suoi fini, ma ciò non ha nulla da vedere colla vera cultura e coi valori che sull'economia si elevano in una pienezza. di vita totale che è esercizio umano e operosità morale. Il Rousseau ha preceduto in ciò il materiaJismo, e la sua condanna della cultura nei Discorsi, il suo pessimismo sociale e l'invocazione alla nawra, conserva.no un motivo perenne di
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