cralico non può reggersi su delle forze politiche che gli siano ideologicamente ostili. Comunismo, monarchia e fascismo non possono essere ì,1, quanto tali supporto allo stato democratico~ ed in quanto siano fuori dallo Stato, e c1uindi dal cliritto, si trovano come ideologie fuori dalla legge? Il ragionamenlo così impostato conduce facilmeo te a concludere <·he il partito comunista, il partito monarchico e<I il partito fascista vanno messi senz'altro fuori. In questa ulteriore, semplicistica deduzione sta però l'errore. Dc Gaspcri comprese che lo Stato democratico non poteva reggersi su di un partito che non rinunciava alla sua ideologia antidemocratica, e perciò ruppe il tripartito e fece bene. Però nè Dc Gasperi compi, nè alcun altro uomo politico democratico potrebbe compiere l'ulteriore passo conseguente: mettere fuori legge il comunismo. ll tripartito mise fuori 1egge il fascismo. Lo Stato democratico non si è servito dell'appoggio del fa. scismo slÙ terreno politico ma non ha potuto rendere operative quelle leggi. La verità è che la politica deve fare i conti, ohre che con le ideologie, anche con le forze operanti nel paese e con le strutture dello Stato. SINISTRE DESTRE ANTIDEMOCRATICHE La sinistra antidemocratica, oltre ad avere una j. deologia, ha una forza di molti milioni di lavoratori nel paese. Questi milioni di lavoratori, da un lato so• no riuniti in associazioni dove esplicano una attività politica, sindacale, assistenziale; dall'altro vivono deJ loro lavoro come gli altri cittadini. Siccome vivono in rtalia sia nelle loro associazioni, sia soprattutto nella vita privata, cooperano a fare la storia del nostro paese, anche iudipendentemente dalla loro ideologia, perchè si muovono ed operano spinti dai problemi correnti e dalle esigenze concrete di vita come tutti gli altri uomini. La destra antidemocratica anch'essa, oltre ad ave• re - più o meno - una ideologia politica, controlla vHti settori della economia e della finanza, la forz:1 nella burocrazia, più che per ]a presenza dei suoi no• mini, per il peso. che la tradizione nei congegni amministrativi. ~ia 1a economia t·hc la burocrazia, rispondono pero soprattutto a lcµ:~i tecniche proprie cli evoluzione e di progresso. Ora, in che cosa consiste il vizio ideologico O culturale delle forze di sostegno dello Stato democratico? Proprio in queslo, neUa capacità di uscire dai termini astratti e politicistici tradizionali. Le ideologie politiche vengono ripetute nei vecchi schcn1i tradizionali: Ja dottrina sociale cristiana, il liberalismo all'antica maniera, il repubblicanesimo di Mazzini, il socialismo di Turati. Con questi schemi ideologici si combatte l'ateismo marxista o si contra• stano le nostalgie rinascenti ma non si dà una risposta organica cd esauriente ai milioni di lavoratori co• munisti che combattono la quotidiana battaglia pe1 la vita come altrettanti milioni cli lavoratori cattolici; non si impostano i probJemi moderni cli sviluppo della economia o di riforma burocratica; manca la po~- sibilità concreta di porre in crisi le ideologie antidemocratiche. Ed allora rimane il colossale equivoco di forze che operano dentro lo Stato e assumono talvolta un ruo• lo nella vita dello Stato (lotta di Liberazione, fondazione della Repubblica, Costituente), ma per il fatto di essere legate ad una ideologia cl1e va contro Jo Stato, devono essere escluse, combattute dallo Stato. Spiegare questo colossale equivoco non rientra nelle possibilità della politica, ma della ideologia: di una ideologia su cui possa fondarsi lo Stato democratico moderno con la capacità di offrire le chiavi solutive dei problemi dell'attuale epoca e di rimettere in movimento le classi lavoratrici come forze di progresso sociale, svincolandole dalla soggezione delle ideologie antidemocratiche . .Ma appunto questo superamento ideologico, questa comprensione piena dei problemi reali del paese non può nascere dall'azion~ di governo o dai partiti politici in quanto espressioni di vertice del sistema democratico esistente, ma deve nascere dalla base, nel paese; anche e soprattutto dal• la base di quei partiti democratici, che sono fatti di Uomini i quali avvertono lu esigenza delle libertà po• litiche e, vivendo i problemi reali del paese, devono compiere lo sforzo di prendere pienamente coscienza o di trovarne le soluzioni su un piano che non contrasti, ma rientri nell'ambito dello Stato democratico. 3
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