(lroltoti 1wllo SN"orula!: ma ,:I mot,:t·o cli~ lo r~r'.dC: 11wssìmamf>1lfedep,o d, a1te11=.1O11e < 1 11ostr1orc/11 e 1/ modo co111eil Sommo Po11tP/ir<l>o lrn trattato. li Papo 11011 /,a se111pliceme11r,,richiamato lo dottrina dcllu Chi('sa 0 / rieur,rdo. ui, si è rit·olto alr11manità. uw si è rii:olto ai ;,risti<mi. ,. ha ('Sposto lo dottri11a a liYello ~torico, richiamando qm•i rmuti che piLÌ sono nello prMica quotidiarw tr<t$c11ratid. e111111riaridogli <'rrori che serp('[!gia110Of!f!i i11co11trolla1ie i11co11trastati i11 me=.;;oai /Pdeli. Cri vero modello di critica per sollecitare l'autocritica 11e!fo111bitodella società comune. /"Ecclesia. ose• remmo dire. A proposito del Magistero Egli ha esposto e com• bauuto gli errori e i periroli dPlla « teologia laica H che, al limite. prete11derebbf> di sostituirsi 11el/'i11se- {!1Wme11toalla Gerarchia. e che comu11quf> i_, distc'.ccato dal magistero t·iro (h•/fo Chit>sa. prt:>occuJHtlad, ade• [!Ilare le ,;erità di fede alle esigen;;e moderne. Per q11O11to poi si ri/niscc al Sacerdo;;io. al potere sacri/iwle. il Papa si OJ}/JOt1e (1 « coloro che non lasciano di riveridicare w, ,,otert> sacrificale nel sacri/i• cio della Messo a tutti coloro che vi assistono piamente», 01111111/cmdcosì h, spt>ci/icità propria della /un- =.ionedi compiere il sacrificio eucaristico, l'entro del• la Nuova Legge. tras/ormoudo così, al limi'.te, tulfi i /aie,'. in sacerdoti. ,ifo è soprattulfo sul ter::.o punto, che più c,: riguarda tutti d(/vvicirio. la potestà cli Governo della Gerarchia sui laici, che vorremmo so/Jer• marci. E non potremmo farlo meglio che citando lnrgamente dal testo papule i passi sui quali maggior• mente deve Psercitorsi la nostra medita::.ione. « Oggi si fanno notare correnti di pensiero e tendenze che tentano di impedire e limitare la POTE. STA' DE[ YESCO\"f - (non escluso lo stesso Roma• no Pontefice) - preci~amcnte in c1uanto rnno Pastori del gregge loro affidato. Xc coal'lano l'autorità, la cura e la vigilanza entro determinati limiti ,·hc riguardano le cose strettamente religiose, la predicazione delle verità della fede, la ,lirezione delle pratiche di pietà, la amministrazione dei sacramenti e l'esercizio deJle funzioni lituq;ichC". Yogliono a1lontanare la Chiesa da tutte le iniziative cd affari che toccano come C"ssidicono la « realtà della vita n, con il pretesto che c1ucste cose non sono <li loro competenza. Questo modo di pensare viene espresso concisamente talora nei puhblici discor~i di alcuni Jaici cattolici. anche elevati a posti di importanza, quando dicono: <<Volentieri noi i Vescovi e i Sacerdoti, li vediamo, li ascoltian10, 'li avviciniamo nelle Chiese, nell'ambito (lella loro ~iurisdizioue; ma sulle piazze e negli edifici puhhliei, in cui si trattano e si dicono le questioni di quei,ta \·ita terrena, non li vogliamo vedere, nè vo- ~diamo ascoltare la 1oro voce. In quei posti infatti, siamo noi laici, non il clero, di qualsiasi dignità egrado, i leg:ittirni ~iudici >>. ln opposizione a questi errori, si deve tenere apertamente e fermamente, che il potere della Chie!-a in nessuna maniera è limitalo, com,... si suol dire,<< alle cose strettamente religiose»; ma che tutta la materia della lq~ge naturale, la sua esposi• zione, interpretazione cd apJlJicazionc, qualora si consi<lcri il loro aspetto morale, è di competenza <lellia Chiesa. Infatti la osscrvnnza della lei;ge naturale per disposizione ,li,·ina ri~uarda la ,·ia per la quale l'uo• mo <le,·e tendere al suo fine soprannaturale. Orbene, su questa via, quanto al fine soprannaturale, è la Chiesa guida e custode degli uomini >J. 10 <( Yi ~ono in sociolo;:da, non una, 11m molte, e gra- , issimc q11cs1ioni, sia p11ramf'nte sof'iali, 1-,iapolitiros-ocinJi, (•hf' lorcano l'online ctiro, la coscienze, la sal- ,·czza dc-Ile anime . .\1"011 si può .i::-1:1-olutamc-nldeire d1,... ,ali <1uei,Lioni si tro\'ino s-ottratte all'autorità e alL.t cura della Chiesa. Anzi, anche fuori dell'ordinf' sodale oC'('OITOnoque:-tioni non slrC'ltamcnte « religio1'-C' )l, o di politica, ~ia nazionale che internazionale, l1• quali toc,·a110 l'online-, premono sulle coscienze, pO!->· sono CSJ)Orrc, e diraui i-pcssissimo c-~ponf!:ono, a non leggero pericolo il conseg:uimento tlell'ulti,no fine. Coi,Ì il problema del fine e dei limiti llel poten· ci\·ile: le relazioni tra i singoli uomini e la socie1l1, i cosidetti (( 1:1-tattiotalitari )l, {(li.llunq11e sia la loro origine e derivazione: la <etotalf' laicizzazione- dellO Stato )l e della vita pubblica; la completa « luicizzazionf" della scuola>>: la natura elica della guerra, la liccit:, o illiceit:"t della guerra moderna: la coopcrnzionc oti il rifiuto a(l essa da pa1·te di un uomo di timoratu eosc.:ienza: i \'incoli e le relazioni etiche fra le nazioni. Ora, andrebbe contro Ja verità, anzi contro la stc~sa retta raµ-ione, ehi asserisse che (JUcsti punti acccnnnti. e tanti altri del medesimo genere, tr:1sccndono l'ordine etico. e perciò oltrcpnssano. o almeno possono oltrepassare la competenza dcll'Auto1·it~1 stabilita da Dio per avere cura dell'ordine giuridico, 1!uidare e di,·igere ]e coscienze e .le azioni degli uomini per il retto sentiero ,d loro ultimo rinc >l. * .\'011 ci pore dubbio che molti laici, in modo inconscio e irriflesso, siario sulle posi;;io11.idenunciate e roridomwte dal Pap". E tot1ti forse con la naturale;;zn di chi si crecif, t1ella più perfetta ortodossift. Ln novùcì del vigoroso richianw papale non è certo data da 11t1aim1on1=.io11edottri,wle di contenuto, mn dal ria//ernrnrlo i11 questo momento. Benchè t1011 solo sia di fede, ma 11e111111e11O contestabile m::.iom,lmente, per d<>ci -rednt.ti, eh<' l'aspetto mo- • r(lle d,,fln legge 1wt11rale <' delle rN1ltcì terrene sin di competen;;a ch,lla Chiesa, e spetti alla Gerarchia cli indiri;;::.are i fedeli irr questo ambito, <' che vi sia 1111 primoto del soprawwtumlc sul 11atL1role,in vista del fine ultimo 11/t.ra-terrc110degli uomini, per la missione propria d<>llaChiesa di salvare le 011ime, reMa il fatto che t.utta la storin del lniwto cattolico moderuo è incet1trata intorno al misconoscimento di queste V~· rità, e nella rivendica::.ione delln loro rmto,iomia in or• dine al temporale. Dopo la. rottura. delln 111,it.cmì edievol<>1,rotestantesi• mo, gallica11esimo, ghmsenismo. e pilÌ vicino <1 noi dopo la rivolu;;ione francese, libernl-rnttolici, auto11Omisti, ,noderriisti, stanno a dimostrarlo. Di fronte alla somma dei problemi cht> le vicende storiche del foj. cato cattolico solleva, e che i11ultimn mwlisi non sono alt.ro che un aspPtlo del problema dei rapporti tm Chiesn e società moderna, o più forgame11te delln. presenza della Chiesa 11ello sviluppo storico del generP unw,w e della funzione del laicato, noi e i 11ostri contemporanei spl'Sso non abbiamo seguito altra linen, di condottn eh,. quella ,Idio struzzo, di ignorarli. Qmmdo invece, soltanto JJr( 111de11donecoscienza sarà possibile uscire dalle secd,,, ciel/a impotenzn storica che• da secoli. t.ravoglia i cattolici, 11Onin m0<lo eter0<louo ma. attraverso 11ru11>it>1wcomprensione razionall' di questi problemi, e nella loro dimensione storica e it• quella teorica.
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